Smích osvícen - Tušita Meditace Retreat Recenze Zpětná vazba

"Spekulativní uchopení pravdy je užitečné při shromažďování materiálů pro kázání, ale pamatujte - pokud neustále meditujete - vaše světlo pravdy může jít ven." - Hasan

Ahoj všichni! Nedávno jsem se vrátil z desetidenního ústupu v indických Himálajích! A já jsem připravený podělit se o své dojmy. Doufám, že tento příspěvek bude užitečný pro ty, kteří chtějí navštívit kurz meditace v Asii, ale nevědí, kde začít a co očekávat.

"Útěk v Himalájích" by měl být velmi patetický, ale ve skutečnosti je vše mnohem jednodušší: tento kurz je vhodný pro většinu nováčků, a to i pro ty, kteří nikdy neučinili meditaci. Ale první věci ...

Dharamsala

V slunečné Kerala, která se nachází na jihu Indie, přijela suchá a horká sezóna. A moje manželka se přesunula na sever do chladných Himalájí. Město Dharamsala, které se nachází v úzkém údolí obklopené zelenými svahy hor, se stalo místem určení.

Terén není zcela podobný obrazu, který se objevuje ve fantazii mnoha lidí se slovem "Indie". Silné jedle na strmých svazích, úzké horské stezky, zpěv ptáků a chlad - to všechno zní spíš jako Altai! Ale všudypřítomné hindštiny a opice, které se houpají na větví borovic, vám připomínají, že jste stále v Indii.

Dalším rysem Dharamsaly je velká přítomnost tibetské kultury a tibetské populace.

Indie je již dlouho útočištěm pro uprchlíky z různých zemí. Přes obrovskou velikost místního obyvatelstva země neustále přijímá obyvatele sousedních států, čímž přidává nové kultury k již rostoucímu kotli různých kultur a náboženství. (V souvislosti s nedávnými událostmi byl nový Dillí naplněn nepálskými obyvateli prchajícími z hrozné přírodní katastrofy).

Například během sovětské invaze do Afghánistánu v Indii se z této země přestěhovalo 60 tisíc lidí! Čínská okupace Tibetu milujícího svobodu vedla k tomu, že v Indii bylo 120 tisíc uprchlíků politického pronásledování. Z toho 80 tisíc žije v Dharamsale. Zaměření tibetské kultury v Indii, stejně jako bydliště 14. Dalajlamy a umístění tibetské vlády v exilu, byl McLeod Ganj, jeden z okresů Dharamsala.

Prostřednictvím hlučných ulic, plných obchodníků s tibetskými suvenýry a oděvy, chodí buddhistickí mnichové ve svých tmavě hnědých šatech. Trochu vyšší v horách, zarámované borovicemi a daleko od hlučného MacLeod, existuje několik středisek meditace a studium buddhismu.

Výběr

V jednom z nich jsme se rozhodli absolvovat 10-denní kurz meditace. Ve skutečnosti bylo spousta na výběr. Jak jsem řekl, existuje zde několik center, o tři přesněji, o kterých bylo možné najít nějaké informace na internetu. První je světově proslulé centrum Goenka, které má zastoupení v mnoha městech světa, a to i v Moskvě! Rozhodl jsem se však, že jsem ještě nebyl připraven na 11 hodin každodenní meditace na systému Goenk (aktualizace, proto jsem to později promluvil, zde je odkaz na dojmy) a neměl jsem rád absenci jógy během kurzu (ani nepřítomnost, ale zakázat!). Druhé centrum bylo nazýváno z_meditace. Program se mi líbil víc než v centru Goenky, ale nenašel jsem velký počet recenzí o ústupu na internetu. Ceny za absolvování kurzu v tomto centru byly navíc značně vysoké. A to naznačovalo, že z_meditace je čistě komerční organizace. Třetí centrum bylo nazýváno Tushita. Recenze na síti byla velmi dobrá a bylo zde mnoho!

Je pravda, čtení programu ústupu na místě? Viděl jsem, že se zaměřuje na teoretické chápání buddhismu: v programu bylo mnoho přednášek, ale nemělo mnoho meditací. A meditace byla většinou analytická, ne tichá, ke které jsem byl zvyklý.

Také mi to moc nevadilo, protože jsem chtěl získat přesně zkušenost meditace a ne sedět v přednáškách. Z mého pohledu není buddhismus zcela náboženstvím, které lze pochopit pouze teoreticky a analyticky, poslouchat přednášky a teorii.

A dokonce jsem chtěl uspořádat samostatné útočiště. Pronajmout si oddělený dům na hoře a praktikovat meditace tam ve formě, kterou chci. Ale pak jsem se rozhodl, že není třeba uzavřít vlastní chápání toho, jak meditovat a lépe zapsat do kurzu. Najednou najdu něco nového a důležitého pro sebe? Udělal jsem to a teď mě nelituji.

Vybral jsem si centrum Tibitského tibetského buddhismu. Myslel jsem si, že v každém případě budu mít zájem o přednášky o buddhismu, protože mám velký zájem o náboženství světa. Analytické meditace jsou pro mě něco úplně nového. Proč se připojit k tomu, na co jsem zvyklý? Nová zkušenost může být velkým přínosem.

Začněte

Centrum se nachází ve velmi malebném a tichém místě, obklopeném borovicemi a úchvatnou přírodou Himálaje. Když jsme šli po horském serpentinu, dorazili jsme do centra. Všichni účastníci, kteří byli ve stovkách, seděli ve dvoře a začali mluvit o průběhu kurzu. (Mimochodem, ti, kteří chtěli, byli jeden a půlkrát více, ale někteří z nich se nedostali na kurz, protože počet lůžek je omezen. Ti, kteří se přihlásili pozdě, byli nuceni čekat na další kurz.)

Žena, která pochází z Německa, pochází velmi vesele a vtipně, takže se všichni zasmáli a mluvili o organizačních otázkách a pravidlech ústupu. Nebylo možné používat zařízení, telefony (všechny tyto věci byly předány do úschovny před koncem programu) bylo zakázáno opustit centrum a účastníci museli navštěvovat všechny kurzy a mlčet (!) Až do samého konce ústupu! Přesně tak. 8 dní nebylo možné komunikovat ani s lidmi, s nimiž jsem sdílel pokoj! Ustoupit mělo být v naprosté tichosti. Pravda, s některými výjimkami, o kterých budu psát později.

Vím, že to zní děsivě, ale ve skutečnosti je všechno jednodušší. Účastníci mohli kdykoli opustit centrum Tushit. Správa dokonce trvala na tom, že pokud by někdo cítil, že nemůže žít bez pití, pohlavního styku a sexu, pak by bylo lepší, aby opustil, než aby porušil kázeň. Navíc mlčení nebylo absolutní, jako například v sousedním centru Goenky, kde je dokonce zakázáno koukat se na jiné lidi a setkat se s jejich oči a ne mluvit. V Tushitě neexistují žádné takové zákazy. Na přednáškách bylo možné klást otázky a každodenní diskuse se konala každou hodinu, kdy účastníci programu diskutovali o zahrnutém materiálu.

Je třeba si uvědomit, že tato pravidla nejsou pouze zavedena. Ticho a disciplína pomáhají ponořit se do sebe, což je cíl kurzu. Ve městě, v každodenním životě je příliš mnoho nepříjemných faktorů, hlava se zvětšuje z množství plánů a záležitostí. Proto je mnoho lidí při meditaci tak těžké soustředit se. Tichá a uvolněná atmosféra ústupu, kde nepotřebujete něco naplánovat, a nemusíte přemýšlet příliš mnoho, přispívá k klidnější a hlubší meditaci.

Ubytování

Pak jsme se usadili v našich pokojích. Byly tam společné místnosti pro 20 lidí, ale od chvíle, kdy jsem se zaregistrovala brzy, jsem měl štěstí, že sdílím pokoj s pouze dvěma lidmi. Jeden chlap byl z Dillí, druhý z Malajsie.

Nemohu říci, že životní podmínky byly velmi drsné. Ve srovnání s jinými centry, o kterých jsem slyšela a četla, byly naprosto neškodné. Někde musel spát ve studené podlaze a uniknout ze škorpiónů. Zde jsem spal na obvyklé posteli. A škorpionové většinou narušovali mého souseda z Dillí, jehož postel byla nižší, a proto se na něj mohli vylézt. Moje žena byla obecně ubytována ve velké teplé místnosti s toaletou uvnitř (!) A dokonce i bez škorpiónů. Věřte mi, jsou to skvělé podmínky pro ústup.

Potraviny

Po umístění jsme čekali na dobrou večeři.

Jídlo je pouze vegetariánské. Každý den, fazole, fazole, čočka, cizrna, aby tělo dostalo dostatek bílkovin. Zdálo se mi to velmi správné. V Indii je obvyklé přidávat co nejvíce koření do jídla. Pokud je v jídle pouze sůl a pepř, indická to nebude chutnat. Ale na ústupu nepoužili spousty koření. Protože kořeněné potraviny s velkým množstvím koření dráždí nejen žaludek, ale i mysl, čímž se stávají neklidnějšími.

Po večeři, ne bez slavnosti, prohlásil začátek ticha.

Chill

Šla jsem trochu, pak jsem šla do svého pokoje, který byl chladnější než na ulici. Nosil klobouk, vlněné ponožky, pokryl se třemi přikrývkami a aby neřekl sousedům "dobrou noc" (nemůžeš nic říct), usnul. Po osmi měsících života v denním ohni o 30 stupňů mi trvalo čas, abych se zase zvykl na zchladnutí, stejně jako na ticho, které se mi zdálo, že váží na uších s hmotností hrobky. V Kerala nikdy není ticho, dokonce i v noci spíte pod prasknutím hmyzu a štěkáním psů. A tady bylo těžké, nehybné ticho.

V šest hodin ráno jsem se probudil při zvuku gongu. Opravdu jsem nechtěl odtrhnout víko tří přikrývek, uvnitř kterých už bylo nahromaděno dostatečné množství tepla. Ale uklidnil jsem se s myšlenkou, že účastníci kurzu Goenok, který se nacházel vedle, vstali v 4 hodin ráno, když byl ještě chladnější, a už meditovali s mocí a hlavou. Když jsem se snažil, vyklouzla jsem z mých přikrývek, postavila nohy na ledovou podlahu a vyšla ven. Při horských túrách jsem vyvinul takovou metodu, abych ráno unikl z chladu.

Je nutné svléknout co nejvíce, pokud to dovolí. Vyjděte ze stanu nebo místnosti a začněte dělat cvičení, push-ups, squat, zahřívání těla. Pak se oblékejte zpátky. A pak se zdá, že se zahřeje. Je mnohem lepší než třást, aby se vylézalo ze stanu ve dvou svetrech, šátku a klobouku a začalo pít horký čaj a třáslo se po celou dobu, když seděli u ohně.

Moje metoda dává vytvrzení a dobrou náladu veselosti těla. Ale je lepší nechat je opakovat, pokud si nejste jisti svým zdravím.

Takže po cvičení a umývání jsem šel na první meditaci ...

Gompa

Třídy se konaly ve velmi krásné místnosti pro meditaci (Gompa). Interiér je podobný St. Petersburg Datsan, pokud tam někdo byl. Stěny a stropy jsou zdobeny jasnými a velmi detailními malbami (Tank a Mandala), tradičními pro tibetský buddhismus. V centru sálu, zaplaveného slunečním světlem, který proniká mnoha okny, stojí velká socha zakladatele tibetské školy Gelug. Poličky jsou lemovány sochami a fotografiemi.

Někdo z účastníků se jednou zeptal, proč je v buddhistickém centru taková nádherná výzdoba zapotřebí, protože toto náboženství je zaměřeno na vnitřní práci a nikoli na uctívání vnějších atributů: sochy a obrazy bohů. Učitel odpověděl, že je to spíše kulturní než náboženský aspekt. Krajina v Tibetu je poměrně prázdná a monotónní. Tibeťané se proto pokoušejí naplnit celý vnitřní prostor svých chrámů některými prvky malby a sochy. V jejich spáncích není téměř žádný prázdný prostor. Ale to se liší od tradice k tradici. V zenových chrámech buddhismu nevidíte nic kromě holých zdí: ani sochy, ani obrazy - pouze stěny.

Kdysi jsem byl skeptický ohledně mluvení o "energetických místech". Ale když jsem byla uvnitř meditační haly, mohla jsem velmi dobře cítit, že jsem se zabývala meditací, potápěla se v sobě a zanechala nad těmito zdi marné myšlenky. Atmosféra byla nasáklá. Zde jsem chtěl zůstat déle a neměl žádnou touhu odejít.

Z tohoto důvodu rád navštěvuji chrámy různých náboženství: od staré kamenné pravoslavné církve v Bulharsku až po samotný buddhistický chrám v Himálaji. V takových místech se doslova šíří mír ve vzduchu. Porozumění přichází, že Bůh nebo to, co nazýváme Božím, není náboženskými rozdíly. On přebývá ve všech místech, kde lidské myšlenky spěchají k nejvyššímu a jejich srdce je otevřené lásce a soucitu.

Vzhled učitele v meditační síni v mé hlavě vytáhl cizí myšlenky a vrátil se do chvíle tady a teď. Začali jsme rozjímat.

Meditace

Meditace byla většinou analytická. V mé praxi jsem začal načrtávat údery tohoto přístupu, ale nikdy jsem se s tím vážně neřešil. Během analytické meditace praktikující buď poslouchá učitelův hlas, nebo se sám psychicky snaží proniknout hluboko do nějakého problému a soustředit se na něj.

Většina meditací byla věnována rozvoji soucitu a lásky. Tibetská buddhistická tradice Mahayany je zaměřena na osvobození od utrpení všech vnímajících bytostí, a nikoliv pouze při dosažení individuální spásy (Nirvana), jako je například další Theravada buddhistické hnutí.

Meditace byla často naprosto emocionální. Například učitel požádal, aby představil v barvách svou vlastní smrt nebo utrpení jednoho z příbuzných. A většina ženského publika v hale začala plakat. Dokonce byl pocit, že učitel záměrně přitlačil bolavé body, takže zpočátku to ve mně vyvolalo tichý vnitřní odpor.

Během hodiny, která se ukázala za diskusi o zahrnutém materiálu, jedna dívka vyjádřila názor, že to vše děláme, abychom rozdělila vnitřní bloky, které zabraňují lidem, které jsou stírané strachy a komplexy, cítí soucit a lásku. Moje žena věří, že účel této praxe byl čistý. Před zahájením meditace musí lidé vyhodit účinky hlubokého traumatu. S tímhle souhlasím.

Ale pořád mám pocit, že i když mám na tento názor nejednoznačný postoj. Není nic špatného s pláčem během meditace. Během tréninku jsem pocítil nějaký tlak, který jsem vůbec nebyl zvyklý. Ano, nemyslím si, že to může bolet. Jednoduše, lidé se mohou připojit k jejich emocím a věřit, že každá meditace by měla být doprovázena takovou katarzí. Ale velmi často během meditace a po ní, pokud ji cvičíte pravidelně, nevznikají žádné živé pocity. A je třeba ho přijmout.

Ale po ústupu se všichni cítili skvěle. Všichni byli šťastní. Takže s největší pravděpodobností nikomu neškodilo, ale jen pomohlo!

Velmi se mi líbila meditace na vlastní smrti. Horlivé vědomí vlastní úmrtnosti pomáhá trávit méně času plýtváním, dělá jen to, co je opravdu důležité, a raduje se více o procházejících okamžicích života.

Také jsem se naučil spoustu technik pro rozvoj soucitu a lásky, které hodlám integrovat do své praxe.

Tam byly meditace na povědomí buddhistických doktrín, například pojem prázdnoty. Je také velmi zajímavé, ačkoli podle mého názoru meditace na prázdnotě vyžaduje nejméně slov a pojmů.

Naučil jsem se spoustu nových technik, navzdory skutečnosti, že jsem o nich zpočátku skepticky. Přestože si stále myslím, že existuje příliš mnoho analytických meditací. Bylo by lepší, z mého pohledu, kdyby byli ztiženi 50 až 50 s tichými meditacemi. Někdy hlas nejen přispěl k ponoření, ale také rozptýlil. Navíc se lidé mohou opět připojit k těmto technikám. A když lidé nemají řadu těchto učitelů, pod jejichž slova meditovali, mohou se vzdát této praxe.

Po ranní meditaci se konaly snídaně: kaše na vodě, chléb s medem a arašídovým máslem. V zásadě to není špatné. Vynikající nabíjení za hodinu ráno.

Pak začaly přednášky.

Přednášky

Přednášky byly docela zajímavé. Na učitele jsem se opravdu líbil. Byl to mladý izraelský člověk s fyzikálním vzděláním, který žil celý svůj život v Anglii. Velmi dobře vysvětlil (pokud možno) ty nejmodernější buddhistické doktríny (v teorii, nikoliv v praxi). Prokázal vynikající vědomosti o materiálu a mírný klid. Někdo se nudil, někdo si stěžoval na velmi pomalou řeč. Ale jsem na to zvyklá. Navíc tento způsob vedení přednášek přispívá podle mého názoru ke zdravému zpomalení a uklidnění mysli. Připravuje ho na meditaci.

Ale přesto jsem přesvědčen, že na teorii je velmi velký podíl. Buddhismus není přesně to, co obvykle nazýváme náboženstvím na Západě. Když mluvíme poměrně stručně, buddhismus nevyzývá k uctívání bohů a bezchybně provádí některé obřady. Buddhismus je znalost mysli a jejího vývoje.

Takže několik hodin denně nám bylo řečeno, jak funguje naše mysl. A pak jsme během rozjímání tyto myšlenky "trápili" a naslouchali klidnému hlasu učitele. To znamená, že analytická část mysli nezmizela ani během rozjímání. Ale pravdy buddhismu jsou na druhé straně mysli, jsou zdaleka ne vždy analyticky pochopitelné. Bylo by skvělé, kdybychom místo toho, abychom poslouchali, jak vše funguje uvnitř nás, bychom se prostě dívali do sebe a uvědomili si si to během tiché meditace.

Vůbec nepopírám hodnotu studia teorie. Ale v tomto kurzu se zdálo, že je příliš mnoho, zvláště pro kurz o buddhismu, což je velmi praktická a experimentální filozofie.

Jedna žena dokonce jednou položila otázku: "Nejsem hloupý člověk, ale nerozumím mnoha věcem, o kterých mluvíte." Je to proto, že abychom pochopili, není vůbec nutné být "chytří". Наоборот, нужно выйти за пределы интеллекта, получить какой-то опыт медитации, чтобы осознать истины об отсутствии тождества "Я" с эмоциями, например. Вот именно такого опыта было не так много.

Но один из участников высказал мнение, что за такое короткое время люди без опыта медитации вряд ли смогут на собственном примере осознать такие вещи. А аналитические медитации быстрее подталкивали их к этому. Не могу сказать, что я с этим не согласен. Тоже отчасти верно.

Лекции заканчивались к обеду, перед которым был сеанс небольшой растяжки и йоги, а вот после обеда было самое интересное. Карма-йога!

Карма-йога

Этот элемент монастырской жизни унаследовала армия. Практика чистить зубной щеткой армейский туалет пошла, на мой взгляд, из монастырей, особенно китайских, где монахов заставляли, например, подметать двор тонким прутиком. Несмотря на кажущуюся простоту, такая активность может нести пользу и для духовного развития. Она развивает концентрацию, терпение и усмиряет гордыню ("да, чтобы я чистил туалет!").

Здесь конечно был не такой суровый вариант. Просто разным людям дали разную работу: кто-то мыл посуду, кто- то подметал двор, мне же посчастливилось чистить туалеты. Заметьте, что я не поставил слово "посчастливилось" в кавычки. Это было очень увлекательное занятье. В условиях молчания, отсутствия общения и впечатлений это было своего рода развлечением. Я со своими "коллегами", ни обмолвившись с ними ни словом, заканчивал чистить унитазы и душевые кабинки очень быстро, так, что все блестело. Это была совсем не тяжелая работа. Потом шел отдыхать на солнышке, расслабляясь под пение птичек, порхающих между густыми ветвями елей. (Ночью в горах холодно, но днем на солнце очень тепло и приятно).

Обезьяны

Главным развлечением для изголодавшихся по впечатлениям умам участников курса (помимо чистки туалетов) было наблюдение за обезьянами! Они были повсюду: маленькие и большие, тощие, вытянутые и толстые как бочка, воинственные самцы и спокойные самки, таскающие своих детенышей на спинах или под брюхом.

Монахи сделали им бассейн, чтобы они могли купаться и пить в жаркий сезон. И вот целая толпа участников ретрита рассаживалась на ступеньках перед залом медитации и наблюдала за тем, как мартышки резвятся у бассейна. Молоденькие особи влезали на сосну рядом с бассейном и, раскачиваясь на ее гибкой ветке, подобно прыгунам в воду, "бомбочками" прыгали в бассейн друг за другом! Выскакивали из воды все мокрые и, не отряхивая шерсти, носились туда-сюда, поскальзывались, падали, висели на веревках и ветках, пока более серьезные и спокойные старейшины обезьяньего племени вычесывали насекомых из своих партнеров.

Правда обошлось и не без казусов и небольших столкновений высших приматов с их более дикими и примитивными сородичами. Когда я только пришел на территорию центра, я сначала не понял, зачем на каждом обеденном столе, располагающемся на улице, лежит по горсточке маленьких камней. После первой атаки обезьян на мой обед, я понял, для чего это. Камни нужны были, чтобы отпугивать наглых мартышек, стремящихся утянуть кусочек с еды со стола.

На территории центра работает обезьяний патруль: пара людей и собак, которые отгоняют надоедливых животных. Но, несмотря на это, обезьянам удавалось что-то стащить. И однажды одну девушку укусил один из приматов. Но это был единичный случай. Просто с обезьянами нужно быть осторожнее и желательно не кормить.

Досуг

Свободного времени было не так уж и мало. Кто-то читал, (в центре есть хорошая библиотека, вдобавок нам просто выдали на руки какую-то литературу) другие занимались йогой, а кто-то просто отдыхал на траве. Если меня не отвлекали мартышки, то я старался заниматься своей уютной тихой медитацией, так как не ретрите мне ее недоставало.

Я решил использовать все возможности этой спокойной, молчаливой обстановки, которая прекрасно располагает к медитации. Читать совершенно не хотелось, так как мой ум итак получал немало теоретической информации на лекциях.

В условиях постоянного молчания и отсутствия впечатлений, мозг становится очень наблюдательным к мелочам. Улавливаешь настроение окружающих тебя людей и не только. К концу ретрита я уже знал в каких отношениях находятся друг с другом местные собаки!

Конец

Всего медитацией с преподавателем занимались часа два с половиной в день (не считая моей самостоятельной практики). В последние два дня упор был на медитацию, лекции кончились. И в эти дни занимались часов пять… В молчании, медитации и размышлениях прошли эти дни. В последний день нас ждала заключительная беседа, где каждый мог высказать свои впечатления. Почти всем, в том числе и мне, очень понравилось. Хотя, конечно, прозвучали и критические замечания.

Потом был прощальный ланч с пиццей и шоколадными шариками. Все с жадностью набросились на эту еду, так как таких угощений на ретрите до этого не было. Была возможность познакомиться со многими людьми и обменяться с контактами. Так что ланч проходил в веселой, дружелюбной и непринужденной обстановке.

Многие участники решили погостить еще какое-то время в Дарамсале и арендовали себе комнаты в местных отелях или гестах. Мы с супругой решили поселиться в деревушке, в которой находится центр Тушита. Здесь очень уютно и приятно. Наш балкон выходит на долину, заполненную светом, порхающими бабочками и пением птиц. Вокруг пасутся коровы и всякая другая живность. Вот так выглядит вид.

Lidé

Порядка 100 человек из разных стран учувствовало в курсе. Было много израильтян, англичан, американцев. Русских только было 2-е: я и супруга. Надеюсь, благодаря этой статье участие нашей страны в курсе возрастет. Мне было отрадно видеть, что так много людей интересуется медитацией. Особенно приятно удивило присутствие индийцев в Тушите. Тем кто никогда не был в Индии может казаться, что здесь все сплошь и рядом занимаются йогой и медитацией. Каким бы странным это ни казалось, йога, наверное, популярнее на Западе, чем в Индии.

Пару дней назад я познакомился с индийцем из Дели в одном из кафе. Он рассказал мне, что медитирует с пяти лет. Я ответил, что очень удивлен этому: не так много жителей Индии занимаются практикой. Он согласился со мной и сказал, что вся его семья потешается над ним из-за его занятий. Вот такая вот Индия.

Но, надеюсь, с приходом к власти нового премьер-министра ситуация изменится. Наренда Моди (премьер-министр Индии) сам занимается йогой и активно ее пропагандирует.

С большинством участников я ни обмолвился ни словом во время прохождения курса. Но когда я случайно сталкивался с ними на шумных улицах Маклеода, мы разговаривали настолько непринужденно и легко, с такими теплотой и участием, как будто были закадычными друзьями, хотя в большинстве случаев даже не знали, как друг друга зовут!

Действительно, ретрит сблизил всех людей без всякого общения друг с другом!

Самое главное, я понял, насколько может быть обманчиво первое впечатление о человеке. И что не нужно ему постоянно верить.

Výsledky

В целом, подводя итоги, хочу сказать, что для меня курс не прошел впустую, я получил массу новых знаний о себе, о различных техниках медитации. Курс сильно повлиял на меня в положительном плане. Но, конечно, были и минусы. Я их обозначаю не для того, чтоб отговорить вас от посещения ретрита Тушита (посетить однозначно стоит). Просто хочу, чтобы потенциальные участники из России были готовы к определенным нюансам.

Nevýhody:

Слишком много теории.
Временами чрезмерная академичность материала на лекциях. ("вот это делиться на пять добродетелей, каждая из которых разделяется еще на три истины" и идет перечисление)
Мало времени уделялось ответам на вопросы о медитации.
Не могу сказать, что удавалось хорошо погрузиться в медитацию. Опыт именно медитации не могу назвать очень глубоким. Но с другой стороны, это хорошо для новичков.

Было еще кое-что, что многие относили к недостаткам, но я затрудняюсь это назвать минусом. Людям не понравилось, что в графике был выделен час, посвященный обсуждению пройденного материала. Вроде как мы должны были хранить молчание, а здесь разговариваешь и слушаешь других. Это раздражает ум. С последним я согласен. Но для меня все не так однозначно.

Данная практика, судя по всему, пошла из монашеской традиции диспутов. И для меня она была полезна. Дело в том, что, когда много медитируешь и мало разговариваешь, очень сильно повышается осознанность. Замечаешь малейшие движения психики, но при этом есть возможность не поддаваться этим импульсам и просто наблюдать за ними. В общении с людьми рождается множество различных психологических реакций: это может быть какой-то подавленный стыд, скрытые комплексы, безотчетное волнение, гипертрофированная или заниженная самооценка. В обычном общении в суете города не всегда это замечаешь. Но на ретрите видишь все как на ладони.

Вот здесь я пытаюсь казаться лучше, чем я есть. Proč Или я замечаю, что не слушаю человека, торопясь высказать свое мнение. Зачем? Если относиться к этому правильно, то есть без злобы на себя, а с терпеливым снисхождением, как к маленькому ребенку, то можно узнать много нового о себе и проработать свои недостатки, которые раскрываются в социуме.

Теперь о плюсах, которых было намного больше чем минусов.

Výhody:

Отличная организация курса. Курс проводится уже много лет, видно, что у работников центра очень много опыта.
Вкусная, сбалансированная вегетарианская еда.
Прекрасная территория, тишина и свежий воздух. Красивый зал для медитации.
Опытные преподаватели.
Очень дружелюбная и спокойная атмосфера.
Интересные лекции, существенно расширяющие кругозор.
Много различных техник медитации (с возможностью приобрести диск с записью в конце).
Низкие требования к опыту участников. Подходит для новичков.
Недорого.
Отличный вариант отпуска. Увеличение работоспособности, мотивации, моральных сил и терпения гарантированы!
Позитивный и полезный опыт.

Требования

Jistě to! Знание английского. Все лекции и медитации на английском. Участники друг с другом общаются опять же на английском.
Готовность провести 8 дней в Тишине (первый и последний день можно разговаривать) сохранять дисциплину и жить не в таких комфортабельных условиях, к которым вы привыкли. Но не нужно себя недооценивать. Были участники, которым казалось, что они не выдержат, но все для них прошло легко. Хотя были и такие, кто систематически нарушал молчание, покидал территорию. Необходимо понимать, что если будете давать себе много поблажек, то это помешает не только вам, но и остальным участникам курса.
Опыт в медитации и в изучении буддизма не обязателен.
Отсутствие серьезных психологических осложнений. Здесь уже неоднозначно. С одной стороны, психические недуги могут обостриться. С другой - многие, наоборот почувствуют облегчение смогут интегрировать в свою жизнь полезные практики, позволяющие избавиться от страха или депрессии. На курсе были люди с тяжелыми психологическими травмами ,(как я люблю говорить, «к медитации приходят не от хорошей жизни») все в итоге для них прошло хорошо, и они получили ценный для себя опыт. Просто будьте осторожнее.

Для кого этот курс?

Для всех людей всех возрастов, которые хотят развиваться, улучшить качество своей жизни, раскрыть в себе потенциал счастья, любви и сострадания, изучить основы самой древней мировой религии. А также для тех, кто испытывает ностальгию по пионерским лагерям. Обстановка в Тушите напомнила мне быт детского лагеря.

Důsledky

Как я писал, курс Тушиты мне очень понравился, несмотря на недостатки. Достоинств было больше. И я сделал для себя несколько выводов, которые, надеюсь, улучшат мою жизнь, а также жизнь многих людей, которые со мной взаимодействуют.

Что я наметил для себя? Некоторые из нижеописанных тенденций начали оформляться во мне до того, как я приступил к курсу, но после него, я в них укрепился.

Я решил добавить в свою практику больше техник для развития любви, сострадания и прощения. Использовать аналитические медитации.
Сделать осознанность своей привычкой, практиковать медитацию, когда я хожу, бегаю, моюсь, работаю, ем, делаю зарядку. Чаще заниматься йогой.
Меньше заниматься всякой ерундой, потому что жизнь очень коротка. Посвящать время более важному.
Окружить себя еще больше дисциплиной. Я еще раз осознал, как подъем рано утром в одно и то же время, железный распорядок дня помогают поддерживать тонус, хорошее настроение и работоспособность. И это экономит массу времени!
Я понял, что мне очень повезло, что у меня уже сейчас есть возможность помогать людям.
Я заметил, что я стал намного спокойнее. Меньше тороплюсь и переживаю.
Курс лишний раз напомнил мне, что не стоит искать счастья нигде за пределами себя самого!
Появилась огромная мотивация заниматься медитацией и другими духовными практиками. Судя по моему сайту, вы скажете, что она итак была. Да, но ее стало намного больше. Наверное, по той причине, что мне все-таки удалось заглянуть одним глазком туда, по ту сторону привычных представлений. Об этом дальше.

В последний день, когда мы медитировали часов 5, после одной из последних сессий я почувствовал удивительный покой. Это было не похоже на покой пьяного человека, которому просто на все наплевать. Это было спокойствие, основанное на знании и хорошем понимании того, что все на самом деле очень просто, намного проще, чем я думал всю жизнь. Это трудно описать словами. Я могу только вспомнить истории про монахов, которые уходили на долгое время в медитацию и, возвращаясь, начинали хохотать как сумасшедшие.

Что же такого смешного они находили? Возможно то, что многие вещи, к которым они всю жизнь относились с такой преувеличенной серьезностью, вкладывая в них столько эмоций и надежд, по сути, просто слабая рябь на воде, дымка, которая рассеивается, стоит только солнцу выйти из-за горы. Она рассеялась, вот ее нет! За ней только Солнце и все! Много лет мы придавали столько значению этой дымке, жили в ней, а на деле это просто ничто! Иллюзия и проекция ума! Когда приходит это понимание, приходится только смеяться.

В тот час я написал в своей тетрадке:

"Сойти с ума" - не совсем правильное выражение. Мы называем сумасшедшими тех, кто все еще находится внутри своего ума, пускай болезненного и изощренного, терзаемого маниями, галлюцинациями. На самом деле, такие люди очень глубоко зарылись в работу своего рассудка. Повезло же тем, кому на самом деле удалось выйти за пределы ума!"

Это понимание, которое находится по ту сторону любых слов и концепций. Но этот "свет истины" стал постепенно затухать. Тем не менее, я получил какое-то представление о том, что будет там. И теперь мне больше хочется туда стремиться.