V tomto článku chci rekonstruovat život a zkušenost Siddharthy Gautamy, historického Buddhy, z pohledu rozvoje deprese, překonání a formalizování výsledků mé vlastní zkušenosti jako systematického učení. Přezkoumám hlavní aspekty učení buddhismu při řešení deprese, chronické úzkosti, strachu, pochybností, sebepochyby.
Nechci říkat, že buddhismus jde pouze k těmto aspektům. Právě zde jsem se rozhodl omezit pouze na ně a odpověděl výhradně na otázku: "Jak může osobní zkušenost Gautama Buddhy a závěry z této zkušenosti pomáhat každému z nás vyrovnat se s depresí a úzkostí?"
Vzhledem k tomu, že mnoho článků na mém webu je o depresi, zatímco jiné jsou o meditaci, myslím, že tento článek se dokonale hodí do tohoto formátu. A vzhledem k tomu, že já sám jsem měl zkušenost s depresí a zkušeností, jak se jí zbavit prostřednictvím meditace, se o toto téma zajímám dvakrát.
Mnozí, zejména na Západě, věří, že buddhismus je filozofií, nikoliv náboženstvím. Ve skutečnosti jde o filozofii i o náboženství. V závislosti na tradici mohou existovat různé poměry obou. Ačkoli filozofický, neteistický, aspekt buddhistické tradice vycházející z přímých zkušeností zaujímá zde velmi důležité místo. Tento článek budu věnovat hlavně tomuto aspektu, který zanechává za sebou věci, které buď nejsou odvozeny, nebo jsou odvozeny ze zkušeností s velkými obtížemi, například panteon různých božstev, rozměry reality (světy hladových duchů, asury) atd. Dalo by se také zanechat koncept karmy a reinkarnace, protože jsou také náboženské, pravděpodobně "ne-empirické" (alespoň pro většinu z nás) pojetí. Ale tady o nich budu mluvit. Protože podle mého názoru mohou mít velmi praktický obsah.
Je důležité si uvědomit, že nechávám hodně za závorami tohoto článku, snažím se v něm odrážet pouze samostatný aspekt Buddhovych učení. Všechno, co zde píšu, je můj názor a moje volná interpretace.
Nejsem ani buddhista, ani nepatřím k žádnému jinému náboženství, ale historie a zkušenost Buddhy-Siddharthy jsou pro mne velmi inspirativní, motivující a zvědavé věci. A chtěl bych tu udělat trochu výzkum. Začněme s anamnézou, tedy s biografií.
Anamnéza
"Svátky jako sultán, co dělám
Na poklady a maso, nikdy jen málo. "
Nástroj - Jambi
Samozřejmě, že Buddha Shakyamuni je legendární osoba. Jeho biografie, možná jako biografie nějakého významného náboženského postava, je zarostlá hyperbolemi a symboly. A pokusí se z této biografie vzít to, co nejspíše odpovídá cílům tohoto článku. Skutečnost, že s minimální mírou důvěry lze nazvat fakty "skutečné", a nikoliv mytologické.
Prince Sidhartha Gautama se narodil v rodině Kshatriyas, indické třídy válečníků a vládců. Jeho rodiště je území moderního Nepálu. Podle jedné z legend, jeho otec, hlava státu Shakyev, slyšel proroctví, že jeho syn se stane buď významným vládcem nebo velkým svatým. Otec, který chtěl zachránit svého syna před osudem stát se náboženským vůdcem, začal obklopovat svého syna obrovským luxusem, bohatstvím a krásou, chrání ho před takovou bolestí a utrpením, které byly přítomny v hojnosti jak ve starověké Indii, tak i v moderním.
Jak Timati zpívá: "... zlaté dítě, v apartmá, ve které jsem žil v plenkách". Tato slova mohou být snadno připisována ranému životu prince Siddharthy.
Měl všechno, o čem by mladý muž mohl snil. Jeho rodiče mu dali tři krásné paláce, Siddhartha byl obklopen bezstarostným a klidným životem plným nádherných potěšení. A budoucnost byla také viděna jako bezoblačná: manželství na dívce vznešené rodiny (což se stalo, když se kníže stal 16), nesmírné dědictví a bohatství, moc a sláva. Mladík nevěděl, ani žal, ani potřeba. Nebylo tam žádné nedostatky sofistikovaných pokrmů, krásných dekorací a sladké hudby, které by se oko mohlo radovat a užívat si sluchu. A "pečující" otec pečlivě ochránil mladého muže před studiem náboženství a duchovnosti a prorokoval mu slavný osud panovníka.
Ale nejen bohatství a luxus doprovázely život mladého potomstva rodiny Shakya. Gautama byl také velmi talentovaný a ukázal si bezprecedentní schopnosti ve sportu, soutěžích, tréninku. Ukázal také ohromující talent pro meditační koncentraci, ponořil se do meditace a nevěděl o něm kvůli nedostatku duchovního vzdělání.
Čtyři znaky
Ale něco, co Siddharthu nespočívalo ani v luxusním životě. Zvědavost a možná touha pochopit jeho vlastní nespokojenost přiměla knížete, aby tajně opustil hrad a alespoň s jedním pohledem se podíval na to, co se děje venku. Viděl tam čtyři věci, které na něj znemožňovaly nesmyslný dojem. První tři byli: starý muž, nemocný muž a mrtvá mrtvola. Tyto věci učinily mladého člověka uvědomit si, že starobou, nemocí, smrtí je realita života a nemůže se z nich skrývat v klíně luxusu a hedonismu.
Rozhodlo však o následném rozhodnutí opustit hrad a věnovat svůj život duchovnímu hledání, snad dojmu o čtvrtém "znamení", které Siddhartha viděl za stěnami svého domova.
Co nebo k čemu byla tato čtvrtá věc? Než si o tom promluvíte, můžete si trochu představit rozpor, který se objevil v mladé kshatriji ve sprše. Měl bohatství, rodinu, vysoký společenský status, jasné vyhlídky ... Ale nebylo nic? V duši nebylo žádné štěstí, spokojenost a harmonie.
Veškeré věci, jejichž držení by podle veřejného mínění mělo být zdrojem nebývalého štěstí a vnitřní pohody, nepřineslo žádnou radost, zdálo se, že nemá smysl. Gautama se pravděpodobně přiblížila k linii, do níž se před ním a po něm přiblížilo a přiblížilo mnoho lidí.
Efektální štěstí
Často píšu komentáře z kategorie: "Jsem mladá, úspěšná, hezký, mám nádhernou rodinu, dobré zdraví, ale jsem naprosto nešťastná!"
V takových záležitostech jsou vidět některé zmateky, nepříjemné překvapení a skryté zklamání. "Proč jsou ty věci, které by měly přinést štěstí, nepřinesou to?"
Od dětství se téměř každý člověk dozvěděl, že hmotné bohatství, prestiž a vliv jsou velmi důležité věci. Musíte s nimi vynaložit mnoho úsilí, ale když se k nim dostanete, bude to: "WOW! SUPER! Každý bude závidět a najdete zdroj nevyčerpatelného štěstí. "
Tato víra je poháněna na jedné straně kulturou, v níž rosteme. Reklamy, filmy, knihy ukazují obraz úspěšného člověka, který dosáhl toho, co chce a co by se všichni měli snažit (dobrá prestižní práce, peníze, uspokojení touhy). Na druhé straně, lidské emoce a očekávání také hrají důležitou roli při formování této aspirace. Když si koupíme nové auto, jsme šťastní. Nechte to být dočasné, ale extrapolajeme to na celou naši existenci a získáváme přesvědčení, že pokud budeme mít možnost neustále kupovat to, co chceme, a uspokojit všechny naše touhy, pak budeme vždy šťastní.
Právě toto očekávání může způsobit hrůzné zklamání. Muž pracoval a pracoval tak tvrdě, snažil se být první ve škole a ústavu, aby získal požadované zboží, ale přestali mu dát štěstí!
Jak je to možné? A zde není jenom hořkost, ale také zklamání způsobené zhroucením ideálů a víry a nejhorší věc je pocit beznaděje! "Pokud to nepřinese štěstí, pak to nic nepřinese."
(Agisté a ateisté se často vysmívají věřícím, když říkají, že tito lidé žijí v iluzi, usilují o neviditelný Bůh, jehož existence nemůže být dokázána nebo vyvrácena, chtějí po smrti život, ačkoli se nikdo nevrátil ze sálů smrt, a mohou se postavit proti tomu člověku, který žije "skutečný" život, usiluje o hmotné výhody a zvyšuje bohatství, místo aby myslel na mýtické království po smrti. Niya nekonečného štěstí, bohatství začíná haly lze nazvat reálný? Mnoho lidí na celém světě jsou zahalené v hodně iluzí, než mnozí z věřících.)
Takže náš Siddhartha se setkal se stejnou beznadějí. Měl 29 let, když byl konfrontován s příznaky deprese a deprese. Ale utrpení jeho mladého srdce se nezměnilo v nepřetržitý beznadějný smutek, protože viděl, že existuje cesta a spása. A tak viděl ve "čtvrtém znamení", svatém poustevníkovi, který neměl ani milión bohatství, které vlastnil kníže, ale celý jeho vzhled byl osvícen nevyčerpatelnou harmonií a harmonií se světem a se sebou.
Poté, co Gautama viděl tuto zářící tvář, rozhodl se opustit hrad a hledat ...
Tuto kapitolu lze uzavřít krásnou frází: "A on šel hledat sám sebe!" Ale to není pravda. Spíše budoucí Buddha opustil svůj rodový zámek, aby nezjistil sebe, ale spíše ztratil své já nebo pochopil, co to není.
Vyhledávání drog
"Modlil se jako zítra mučedník za úsvitu.
Poprosil jsem se jako šlapka po celou noc.
Pokoušel jsem ďábla se svou písní.
A mám to po celou dobu. "
Nástroj - Jambi
Většina lidí v naší době, když čelí depresím, nerozumí, že je čas změnit sebe a svůj životní styl. Místo toho chtějí žít jako dříve, ale bez deprese. A na této přání a vybudoval celý průmysl psychofarmakologie. Lékaři předepisují pilulky, ve kterých se lidé mohou vrátit do své nedobrovolné práce, rodiny, ve kterých dochází k nedorozumění a neshodě a utopí své vnitřní konflikty s drogami. Moderní psychiatrie nemá zájem léčit lidi, jejím úkolem je vrátit vzorný člen společnosti do společenského života.
Psychiatři nejsou konfrontováni s problémem lidské neštěstí. Hlavním problémem pro ně je negativní ekonomický dopad deprese, což je podle oficiálních statistik velmi významné. Lidé nepůjdou do práce, nebo jejich pracovní výkon a motivace klesají kvůli chronické depresi.
A co by se stalo, kdyby všichni, kteří čelili depresím, začali "hledat sebe" a zjistili tak, že štěstí nespočívá pouze v trvalé, vyčerpávající práci a nakupování o víkendech? Možná by to mohlo mít špatný dopad na ekonomiku a HDP. Na polích supermarketu bychom viděli méně výrobků. "Strašlivé vyhlídky," ne?
Proto vynalezli "pilulky pro depresi".
Antidepresiva jsou mazadlem pro vadný šroub. Pořád může pracovat trochu na opotřebení, ale pak ho bude muset hodit.
Ale v době Buddhy nebyli žádní lékaři, kteří by s pomocí kouzelných lektvarů mu pomohli nadále užívat krásných tanečníků v luxusním zámku. Pan nebo pryč. Nebo půjdete do lesa, abyste hledali příčinu vašeho utrpení, korodovali ji sami krví a potu, půstu a disciplíny, meditace a meditace. Nebo žijete v zármutku a zoufalství, spíte v klidu nebo skončíte sami.
Siddhartha si vybrala první cestu.
V té době v Indii bylo mnoho putujících učitelů, guruů, jogínů. Cestovali přes horké pouště, nepřechodné džungle, studené a nehostinné hory indického subkontinentu, shromažďující studenty a následovníky. Tsarevich Gautama se připojil k několika takovým skupinám v různých časech, kteří chtěli najít způsob, jak rozpustit své utrpení v potu a krvi, na půstu a disciplíně, meditaci a meditaci.
Pod vedením asketiků dosáhl budoucí Buddha díky svým vynikajícím schopnostem bezprecedentní výšky meditační koncentrace. Zabýval se zabíjením jeho těla, následoval kruté pozice, vyčerpal své tělo natolik, že se téměř utonul ze slabosti, když se umyt v řece.
Ale uvědomil si, že všechny tyto kruté metody ho nepřivádějí blíž k pravdě a nepochopí příčiny utrpení, ale jen z něj vydechují energii a zdraví.
Zbavte se deprese
Pak se posadil pod rozšiřující se větve fikusu a přísahal si, že se nepohne od svého místa, dokud nedosáhne osvícení, a ponořil se do meditace.
Podle legend, on meditoval 49 dní, dokud se probudil, uvědomit si příčinu utrpení a způsob, jak je překonat, získat představu o jeho minulých životech, zákonu karmy a reinkarnaci.
To také znamenalo osobní oživení, úplnou úlevu od utrpení a dosažení trvalého štěstí a vnitřní harmonie, nezávislé na vnějších okolnostech.
Jinými slovy, Siddhartha obdržel nejen moudrost, "vhled" do povahy věcí, ale také našel štěstí, které tak toužil. Moudrost a znalosti jsou však neoddělitelně spojeny se štěstím a v některých ohledech jsou s tím spojeny. Zatímco utrpení je důsledkem nejhlubšího klamání.
Pod šířícími se větvemi fikusu se 35tiletý muž Siddhartha Gautama stal Buddhem, což znamená "probuzení".
První psychoterapeut
Po získání pochopení a moudrosti měl Buddha pochybnosti o tom, zda je sdílí s ostatními. Lidé jsou zahaleni ve vášní, iluze, týkají se pouze slávy, sexu a peněz. Jak mohou realizovat takovou hlubokou a někdy protichůdnou pravdu s intuitivními myšlenkami?
Siddhartha tak uvažoval, ale pak se rozhodl změnit, když se rozhodli, že ho někdo bude následovat a zachránit ho před utrpením tohoto života. A podle jednoho z mých čtenářů se stal prvním psychoterapeutem. Osoba, která pomohla lidem zbavit se jejich trvalé deprese, pochybností a nejistoty, úzkosti a obav.
Buddha cestoval po Indii a přitahovali ho učedníci, přitahovaní k učení, které postrádají třídní nerovnost, nevydává autoritu Brahmanů a jejich monopol na duchovní znalosti a dávají jasné pokyny pro nalezení štěstí a harmonie. Všichni, podle Buddhy, by mohli dosáhnout svého stavu, přiblížit se k dokonalosti a pravdě.
Ve svém přístupu k lidem se osvícený Siddhartha vyznačoval nebývalou psychologickou flexibilitou. Nebyl spojen s aspekty jeho vlastního učení a náboženské dogma, ale řekl lidem, co potřebují slyšet, aby se stali šťastnějšími a bez utrpení. Proto jeho slova mluvená různým lidem mohou být navzájem protichůdná. Ve výuce není pravda, je to jen prstem ukazující na Měsíc, ale samotný Měsíc je vysoký na obloze a ne v ústech člověka, i když je osvícený!
Neexistuje také místo pro urážku, rouhání a rouhání. Převrácení pravd, které kázal Buddha, nebude více než obětní, než fráze: "alkoholismus vede ke štěstí." Pokud se člověk řídí touto instrukcí, jednoduše se stane závislým a trpí, ale tu není rouhání. Také Buddhovo učení mělo povahu pokynů pro překonání utrpení a pokud by je člověk nechtěl následovat, bylo to jeho posvátné právo.
Buddha kázal své učení po dobu 45 let, dokud nezemřel ve věku 80 let mírovou smrt obklopenou jeho žáky.
Následně z jeho kázání vyrostlo jedno ze světových náboženství, které je nejčastější v asijských zemích. Na území Ruska je buddhismus náboženstvím oblastí Tuva a Buryatie. Ve své rodné Indii, kde se narodil a kázal Buddha, se buddhismus nestal populárním náboženstvím, který byl podřadný nejen hinduismu, ale také islámu, křesťanství a sikhismu. Buddhisté tvoří pouze 0,8% celkové populace této země. Přestože Himaláje mají krásné zákoutí, kde toto náboženství stále žije. Být v jednom z nich, píšu tento článek.
Buddha objevy
Co tedy objevil Buddha při meditaci? Jaká je příčina utrpení a jak se ho zbavit? Pokud byl tento objev tak důležitý a revoluční, pak proč je mnoho stále trpí?
Odpověď na poslední otázku není těžké. Začnu s jeho první částí, od samotného "objevu". Alan Wallace ve své knize Minding Closely píše, že v době historického Buddhy cestovali všichni yogiči a učitelé po celé Indii. Mnoho z nich mělo své následovníky a jejich učení. Mohly by mít také fenomenální schopnosti meditační koncentrace: představit se do hluboké meditace a zůstat v něm po dlouhou dobu bez jídla nebo pití. Skutečnost, že Buddha meditoval po dobu 49 dnů, nebyl velkým úspěchem standardy té doby.
Byl odlišen od ostatních učitelů skutečností, že tvrdil, že sedět v lotosové pozici pod stromem a udržovat pevnou koncentraci pro dny a noci nebylo ani velkým problémem! Je to jen nezbytný krok směrem k něčemu většímu. S pomocí nehybné meditace rozvíjíme důležitou dovednost odděleného soustředění, abychom pronikli do podstaty věcí, poznali utrpení a překonali to!
Pokud k tomu přistoupíme bez příslušných dovedností, pak budou naše pokusy jako pokusy slepého chirurga s potřáslými rukama provést složitou operaci!
Я пока здесь остановлюсь, но это важный вывод, который можно применить к избавлению от депрессии или тревожности. Для того, чтобы избавиться от этого, недостаточно просто сидеть и медитировать! Необходимо применять навыки концентрации и осознанности для того, чтобы увидеть, что стоит за этими недугами и убрать их причину!
Так почему люди все еще страдают?
Будда сделал серьезное открытие о причине страданий. Да, он не использовал точные приборы измерения, он просто наблюдал работу собственного сознания и делал выводы. Но все же лично я считаю продукт его средоточения открытием, не меньшим по масштабам, чем открытие атома или гравитации. И к выводам этого открытия только недавно стала приходить новейшая наука о сознании человека. Так почему же все пользуются тем, что открыли Коперник и Ньютон на практике? Даже без теории относительности Эйнштейна не обходится построение системы спутниковой навигации. А открытия Будды до сих пор не стали общеизвестными, общепринятыми.
Ответить на этот вопрос не сложно.
Кто из читающих эту статью слышит историю Гаутамы впервые? Я думаю, большинство. У части людей, если и есть какие-то представления об учении Будды, то они относятся к каким-нибудь стереотипам из разряда: "буддизм учит отказываться от всего и уходить в горы и медитировать", "буддисты уничтожают свою чувства", "буддисты медитируют на пустоту, погружая себя в ничто, их идеал - это смерть".
Другая причина, по которой так происходит, состоит в том, что действительно опыт Будды, выраженный в учении (мы должны понимать, что буддизм - это меньше свод догм, а больше выражение опыта конкретного человека - "религия чистого опыта" по классификации религиоведа Е. А. Торчинова) является контр интуитивным и в чем-то парадоксальным. Вместо того, чтобы искать новые способы услады своих чувств и находить иные пути бегства от неудовольствия, Сиддхартха встретился со своим страданием, стал изучать, познавать его!
Согласитесь, это меньшее, что хочется делать человеку, который страдает, в частности, находится в депрессии. Он хочет, чтобы боль прошла как можно скорее, вместо того, чтобы наблюдать и изучать как ее саму, так и то, из чего она образуется. И в этом, как бы это не звучало парадоксально, и лежит одна из причин человеческого страдания.
И третья, самая главная причина непопулярности методов Будды лежит в том, что они подразумевают регулярную и упорную практику. Недостаточно просто принять на веру какие-то догмы, поверить в некую божественную концепцию, полностью опираясь на священные тексты. Для обретения хотя бы части состояния Будды требуется практика, практика и еще раз практика, подкрепленная самостоятельными исследованиями собственного ума, ценный продукт которых можно получить только из самостоятельного опыта, а не из чтения священных текстов.
Учение о преодолении страдания
Рассматривать учение Будды как систему преодоления страдания вообще и депрессии в частности не будет таким уж большим преувеличением. Будда говорил: "Я учил одной и только одной вещи, это страданию и преодолению страдания".
Во время своей 49-дневной медитации Будда проник своим умом в сущность страдания и осознал, как можно его преодолеть. Многие люди, особенно люди с Запада, услышав эту историю, могут подумать, что Сиддхартха, впав под деревом в глубокий транс, испытал на себе силу какого-то божественного откровения, постиг какую-то высшую, запредельную истину, полностью трансцендентную этому бренному существованию.
Ale to není úplně pravda. Благодаря тому, что Гаутама обладал исключительными навыками концентрации уже с детства, имея явный талант к медитации, вдобавок он существенно усилил эти навыки, когда учился у йогов и святых, он мог вводить себя в состояние такого чистого, ясного, свободного от эмоций и пристрастий восприятия, что при помощи него, имел способность постигать истинную природу вещей. Нет, никто вроде не говорит, что он мысленно заглядывал в другие галактики или видел строение атома. Объектом его сосредоточения был его собственный ум, его собственная внутренняя реальность и его собственное страдание.
И это опять же может вызывать недоумение и непонимание у западного человека. Мы привыкли, что предметом научных исследований в основном является мир вокруг нас: атомы, электроны, электромагнитное взаимодействие, планеты, гравитация, что составляет так называемую "объективную реальность".
А, то, что происходит внутри нашего сознания, для науки не является таким же "реальным". Мысли, эмоции, страхи, сомнения - все это продукты "субъективной реальности" или просто результат взаимодействия физических сил, которые стоят за ними. Я говорю, например, об электрических импульсах внутри нейронной сети, которые, согласно современной науке, являются физическим субстратом наших мыслей, более достойным исследованиям, чем сами мысли.
Исследуя сознание человека, наука очень часто изучает его как бы "извне", измеряя увеличение или уменьшение активности в тех или иных областях человеческого мозга, выброс гормонов и нейромедиаторов. Результатом такого подхода в психиатрии стало применение антидепрессантов, действие которых нацелено на изменение биохимии мозга, а не на работу с конкретными феноменами сознания (переживания, мысли, эмоции, обиды, комплексы).
Эффективность такого подхода я считаю не очень высокой, особенно, когда антидепрессанты используются как единственный вид "лечения" без применения терапии. Я могу сказать, что современная наука знает очень мало о сознании человека и о том, как сделать это сознание счастливым сознанием. Подтверждением тому, опять же, может быть количество прописываемых людям антидепрессантов. Мы не знаем, что делать с человеческим душевным страданием, так давайте его пока заглушим, подавим и замаскируем, как мы зачищаем скопившуюся в квартире грязь под диван.
Отражение всех этих тенденций мы можем увидеть в культуре, которая нас окружает. Чему нас только не учат в школе и в институте, какие науки мы только ни изучаем! Но нас не учат самому главному: как избавиться от того, из-за чего мы страдаем, гнева, сомнений и зависти? Как очистить свой ум от пристрастий и мгновенных эмоций, чтобы увидеть реальность, такой, какая она есть? Как обрести спокойствие, концентрацию и ясность, чтобы разобраться в своих внутренних проблемах, как это сделал Сиддхартха и стать счастливым человеком?
Западная наука давно стала исследовать внешний мир. Физика образовалась много лет назад, тогда как наука о человеке, психология появилась сравнительно недавно.
Почему так важно исследовать собственный ум?
Это нужно делать не только для того, чтобы преодолеть собственное страдание. Но и потому, что наш ум - это все, что у нас есть. Это единственный посредник, медиум между нами и внешней реальностью. Мы не можем воспринимать ее как-то по-другому, кроме как через наш ум. И западные исследователи посвящали себя в основном исследованию воспринимаемого, а не того, что воспринимает и обуславливает само восприятие. Изучив особенности собственного ума, мы также лучше поймем окружающую действительность, потому что она содержит отпечаток нашего собственного сознания, как неотделимого от процесса познания органа восприятия.
Для Будды феномены его ума, его внутренняя реальность, его страдание были такими же реальными как дерево, под которым он сидел. Вместо того, чтобы изучать свой ум извне, он заглянул внутрь при помощи своего рафинированного, очищенного в медитативном средоточении, восприятия. Это не было каким-то откровением свыше или шаманистским опьянением транса. Напротив, его видение проблемы было предельно ясным, а рассудок предельно трезвым. Эта та степень трезвости, которая достигается только упорными и долгими практиками. Он увидел, что за проблема существовала внутри него, почему она появляется, можно ли ее решить и как это сделать.
И этот опыт не был каким-то абстрактным и глубоко трансцендентным существующей реальности. Его может обрести каждый. Любой человек может достичь состояния Будды и проверить, прав был Сиддхартха в своих выводах или нет. В своих проповедях бывший принц настаивал на том, чтобы люди не принимали его слова за истину в слепой вере. Чтобы они проявляли здоровое сомнение в его словах и стремились самостоятельно проверить их истинность на практике. Если они ложны, то открытия Будды просто не раскроются перед людьми в пространстве их собственного опыта и не приведут к избавлению от страдания. А если они истинны, то они сработают и помогут решить поставленную проблему, проблему человеческого страдания.
Будда не отрицал необходимость веры. Любые попытки исследовать реальность как вокруг нас, так и внутри требуют определенную долю личной убежденности в результате, а именно веры. Изобретению микроскопа предшествовала вера в то, что на микро уровне реальность может выглядеть по-другому, чем это нам показывает наш глаз, который видит предметы цельными и твердыми без пустот внутри.
Будда заглянул в пространство своего ума и рассказал людям, что он там обнаружил. Но он предложил каждому вооружиться собственным микроскопом и посмотреть, что там происходит, сохраняя при этом минимальную часть веры для того, чтобы поддерживать свой исследовательский интерес и не сбиться с пути. Опираясь на чужой, готовый опыт, но не следуя ему слепо, получить опыт свой! То, что истинно, то есть. То что ложно, того нет! Вот и вся наука!
Что же за открытия совершил Будда? Как они могут помочь нам избавиться от депрессии? Об этом читайте в следующей части статьи.
Читать продолжение
