Cyklus článků o Buddhu a depresi se blíží ke konci. A představuji vám poslední a nejdůležitější část cyklu. Z nápadů, které se zde představí, a začal myšlenka psát celý tento cyklus. Ale jejich předehra se trochu zvětšila.
V tomto článku budeme hovořit o buddhistických doktronech nestálosti, absenci "já", vzájemné závislosti a prázdnoty. A podle tradic předchozích částí cyklu nebudeme mluvit o abstraktních a sofistikovaných filozofických konceptech, ale o praktických věcech, které poskytují neocenitelnou pomoc v boji proti depresi a záchvatům paniky. A v tomto článku vám dám zajímavé úkoly, abyste získali nějaké "mikro-chápání" prázdnoty na vlastní zkušenosti. Začínáme však s konceptem "NOT-ME".
Ne-já Anatman
Když se dívám na koníky a tváře lidí, na neomezeném živém proudu, vzkříšeném svou vůlí a nikam nepohánějícím po karmínové západní stepi, často si myslím: kde jsem v tomto potoku?
~ Epigraph k románu "Chapaev a prázdnota" od V. Pelevina, fráze, kterou autor připisuje Džingisovi Khanovi
Úplné ponoření do pojmu anatman není účelem tohoto článku. Přesto bych chtěl sledovat vliv jedné z našich základních iluzí na psychologické problémy.
Tato iluze spočívá ve skutečnosti, že vnímáme náš "já" jako nějakou neměnnou, autonomní (nezávislou na vnějších faktorech) podstatě. "To je moje já, má jasné hranice, je to téměř stejné jako před 10, 20 lety." Podle Buddhy je takové vnímání iluzí.
A než budu pokračovat, chci říct, co se chápe pod pojmem "blud". Nejedná se o mylnou představu o "pravdivé" nebo "falešné". Pro buddhismus jako praktickou doktrínu je důležitý praktický výsledek. Fallacy je spíše to, co způsobuje, abychom trpěli.
Co je pravda?
Hlasitost: více než 9000 slov
Počet úkolů: 5
Buddhovo učení nebylo charakterizováno hledáním přesných interpretací, nepopiratelnými dogmaty a nezvratnými pravdami. Jak jsem psal v první části článku, Gautama se více zajímal o záchranu lidí než o budování nějakého "dokonalého" učení. Proto mohl říkat různé věci různým lidem. Nemohu o tom moc mluvit kvůli již velkému množství článku, i když se mi to líbí. O tom jsem o tom napsal trochu v článku prvních 7 filmů o duchovním vývoji. Cituji, abych to objasnil.
"Buddha změnil svůj postoj vůči atmanovi [já, osobě] a anatmanovi [NOT-I], v závislosti na typu posluchačů, a jeho kázání mi chytré prostředky. Buddha mluvil s nejzkušenějšími posluchači o anatmanovi a tím zničil jejich "jemnou náklonnost k jednotlivci". Ti, kteří se stali buddhovými, podle Chandrakirtiho "sami pochopili, že atman není ani reálný, ani neskutečný."
~ Lysenko, Anatmavada, indická filozofie
Atman, Anatman (stejně jako další představy zde představené) jsou pouze mentálními konstrukcemi, kroky efemérního žebříčku vedoucího k osvícení. Tyto kroky se zhroutí bezprostředně poté, co je člověk překoná. Proto je důležité nerozmýšlet a rozumět těmto ustanovením, ale pochopit, jak určitý způsob myšlení může vést k depresi, nebo naopak, zachránit ji. Snad tento přístup není příliš známý západnímu typu myšlení, tvořenému západní vědou a náboženskou tradicí, kteří se snaží přesněji řešit otázky tím, že oddělují pravdu od lží. Pro mnohé se může zdát nepochopitelné, jak by mohl Buddha říkat různé věci. "Kde je pravda, kde je pravda? Kde je dokonalé a pravé učení? "
Pravda, ne pravda - pojmy jsou pomíjivé, relativní. A jsou to jen produkty naší mysli. Z praktického hlediska tedy není důležité, kolik je světový názor, systém názorů jednotlivce pravdivý nebo falešný, ale jak moc jeho víra pomáhá (nebo mu brání) udržovat si stav štěstí a harmonie v sobě. Takový postoj k pravdě a klamání posiluje pochopení a oslabuje nepřátelství mezi lidmi. "Váš světový názor, náboženství není jako já, dobře, jestliže vaše názory vám pomohou být šťastnější, pak je to v pořádku." Ale v případě, že se člověk stane nešťastným kvůli svým myšlenkám a životnímu stylu a činí ostatní nešťastnými, pak tyto názory mu nevyhovují. To je všechno. To znamená, že se mýlí. Trápení a štěstí jsou skutečnějšími věcmi než pravda a lži.
Identifikace jsem se svými myšlenkami a emocemi
Vrátit se k pojetí Anatmana, nabídnu vám mentální experiment, podobný experimentu, který Buddha nabídl svým studentům. Gautama se zeptal mnichů: "Myslíte si, že je to konstantní a nemění mě? Pak mi to ukažte, kde je to? Ve svých pocátech? Ne! Ve svých duševních formacích? Je to tam? Ne! A možná je to ve vaší mysli? to není tam ... "
A tak dále.
Existují dokonce i některé techniky analytické meditace, ve kterých facilitátor nabízí skenovat různé části těla a ptá se: "Jsou vaše vlastní v ruce, ve vaší noze, ve vaší hlavě? Ne? Kde je?"
Ano, připadá mi nějaký nesmysl. Ale dovolte mi položit takovou otázku. Řekněme, že trpíte depresemi a záchvaty paniky. A já se vás zeptám. Je váš "já" ve svém strachu, ve své zoufalství, ve vaší úzkosti? Mnozí z vás budou odpovídat: "Ano, samozřejmě! Koneckonců, je to pro mě strašlivé! Obávám se, co se stane ME!"
Tady! To je důvod, proč trpíte!
Jeden z mých prvních efektů meditace, který mi velmi pomohl překonat záchvaty paniky, spočíval v tom, že jsem měl zcela nové vnímání svých pocitů. Viděl jsem, že strach, úzkost, není JÁ I. Bylo to překvapující objev!
Celý svůj život jsem se plně ztotožnila s mými emocemi, byla jsem si jistá, že jsem to já, a pokud ano, nemám nad nimi kontrolu! Ale chápání, že nejsou totožné s mým "já" (prozatím opouštíme otázku, co je to "já"), mi dává pocit svobody a schopnost vzdát se strachu. Co je strach, ne-li já? Když přestaneme se ztotožňovat s našimi emocemi, vidíme, že strach není tak strašný, že despondency není tak nudná. To vše je jenom fenomén, který se objevuje v mysli.
Vznikl s kým? Ne s nikým! Jen se objevují a mizí bez předmětu, a když jim meditací dáme, aby se jen objevili a zmizeli, místo aby se s nimi spojili, ztrácejí nad námi svou moc a odcházejí!
Totéž lze říci o obsedantních myšlenkách. Začínáme se s nimi identifikovat, a proto se je bojíte, snažte se je potlačit. "Jelikož si myslím, že vyskočím z okna, znamená to, že to zvládnu!" Ale toto odpuštění způsobuje návrat. Abyste se přestali bát, musíte se s nimi zbavit. Naše mysl není my, dokáže něco myslet. A když mu dovolíme, aby to učinil a učil se nereagovat na jeho smutek, jsme z těchto myšlenek osvobozeni, i když to vypadá paradoxně. Článek o meditaci a evoluční kód zvažoval dokonce teoretické ospravedlnění toho, proč naše mysl není nás.
Je obtížné pochopit na úrovni zdravého rozumu, proto potřebujete meditaci. A k dosažení toho není nutné jít do hor a uzamknout se v jeskyních. Mnoho lidí bude stačit z půl hodiny praxe denně. Zkušenosti s "nepřítomností já" jsou dostupné všem
Existuje však další, prozaický smysl konceptu anatmana. Buddha řekl, že neexistuje žádné nezměnitelné já, což znamená, že se mění. Může být změněno. Někteří lidé, kteří čelí depresi, říkají: "Vždycky jsem se bál o drobnosti, žil jsem na" věčných otázkách ", byl úzkostlivý, citlivý, úzkostlivý, co s tím můžu dělat?" Ve skutečnosti můžete udělat hodně! Ve své moci od osoby roztrhané strachy a protiklady, přeměnit se v klidnou, vyváženou a vyváženou osobnost, bez ohledu na to, jak moc se vám zdá váš stupeň vašeho problému. Proto mi vždy říkám svým studentům v kurzu "BEZ PANIKU", že neexistují beznadějné případy, vše je ve vašem dosahu, vaše "já" se může změnit, stačí se neustále zdokonalovat a rozvíjet tento "já".
Úkol 1:
(provedeno po čtení článku)
Sedněte si v meditaci pro pózu. Dejte si čas na relaxaci a koncentraci. Dávejte pozor na pocity, které vznikají při dýchání, stačí jen pár minut. Pak se zaměřte na celou oblast pocitů, myšlenek a emocí a jen se dívat. Když se v těle vyskytnou nějaké pocity, myšlenky nebo pocity, pozorujte je bez toho, aby jste byli zapojeni. Sledujte, snažte se věnovat pozornost tomu, zda v tomto strachu nebo radosti, v této úzkosti nebo bolesti v těle existuje alespoň nějaká část vašeho "já"? Existuje "já" v každém z vašich pocitů nebo pocitů? Buďto tyto pocity mají nějaký předmět, nebo ne, a jen se objeví a zmizí v prostoru vašeho uvědomění bez jakéhokoliv připoutání k jakémukoli "já". Snažte se je prozkoumat sami.
Úkol 2
(provedeno po čtení článku)
Sedět v místnosti, kde jsou další lidé, relaxujte a poslouchejte svou vlastní mysl. Co myslí v tuto chvíli? Teď si představte, že to nejsou vaše myšlenky, ale myšlenky jiného člověka, který sedí ve stejné místnosti. Zůstaňte s tímto pocity na chvíli. Jak se změnilo vaše vnímání vašich myšlenek?
Nesrovnalost
"Vstanou a padnou ..."
~ Led Zeppelin - Rain Song
Jeden z ústředních doktrín buddhismu, postavení nestálosti všech věcí je poměrně jednoduché na úrovni racionálního porozumění. Podle ní nic v tomto světě není stálé, trvalé. Dokonce, podle buddhistů, bohů, vesmír podléhá umírání a narození.
Jednoduše řečeno: "všechno je dočasné." Pro většinu lidí to není něco jako objev Ameriky. "I já také zjevení" - říkáte. Ale ve skutečnosti, i když každý rozumí tomuto intelektuálně, v praxi žijeme, jako by mnoho věcí z našeho halo existence, včetně samotné existence, bylo trvalé a neměnné.
Připojíme se k věcem, lidem, trpíme, když přestane existovat tyto věci. Ano, věděli jsme, že jsou dočasné, ale toto poznání v žádném případě nezmírňovalo náš zármutek, stále jsme na určité úrovni v iluzi, že tyto věci nikdy nemusely zmizet. To je rozdíl mezi moudrostí a rozumem.
Barevné znalosti nemají žádnou zvláštní hodnotu, dokud neprojde do praxe života a způsobu myšlení. Moudrost je takové znalosti a praxe a vůle, vědomí a duševní schopnosti, a co je nejdůležitější, jednání. Vysvětleme tento rozdíl příkladem. My všichni nejsme dokonalí a někdy děláme to, co jsme litovali. Když dělám hrubé akce, například začnu hádat s někým, rozumím s mou myslí, že dělám špatně, nicméně se i nadále zabývám nesmyslnými argumenty, což zhoršuje situaci.
Když se mi stále daří dohromady, myslím: "Neměl jsem dost moudrosti, abych to zastavil dřív." Věděla jsem (na úrovni intelektu), že dělám špatně, ale něco mi brání v provedení správných kroků. Ale někdy moudrost dovoluje, abych přestal hádat nebo protichůdný, dostat se z blížícího se konfliktu v čase, nebo se jen uklidnit a vyřešit tím nejlepším způsobem. V takových chvílích někdy jdu ven, abych dýchala nebo meditovala, abych si uvažovala o svých myšlenkách.
Buddhismus obecně a zejména meditace vyvíjejí přesně moudrost. Proto v mnoha tradicích buddhismu existuje rovnováha mezi studiem teorie a praxe a v některých oblastech (Zen, Chan) převažují praktiky. Knihy ji nedávají. A pouze praxe to dá.
Podobně chápání nestálosti (stejně jako všech buddhistických doktrín) spočívá v oblasti moudrosti. To se nevztahuje na abstraktní filosofické pozice přístupné intelektu.
Osoba, která přišla přesně k praktické realizaci skutečnosti, že se všechno pohybuje, se mění, přestává být připojováno k dočasným věcem právě proto, že jsou dočasné. Nesouhlaste se s žádným dobrým nápadem, utopte se ve vodě, chyťte věci, které se utopí. Je lepší se naučit plavat nebo dokonce dostat z vody.
Ten, kdo si plně uvědomil, že nestálost dosahuje nejhlubší harmonie a štěstí.
Jaká je tato variabilita, nestálost? Zdá se nám všem, že to dobře rozumíme.
Ale projevuje se silnější a hlubší, než si dokážeme představit. Na jedné straně ji můžeme popsat na fyzické úrovni. Naše těla se nám zdají být tak solidní, nezměněná. Ale pokud je budeme uvažovat na mikro úrovni, můžeme vidět, že atomy, buňky jsou v neustálém pohybu, který nezmrazuje na okamžik. Každých sedm let jsou všechny buňky lidského těla zcela aktualizovány. Nyní máte úplně jiné tělo než před sedmi lety!
Celý svět je v neustálém pohybu. Dokonce ani za každou milióninu sekundy nic nehybuje. Každý okamžik se něco stane, něco se změní, nikdy nebude stejné. A to platí nejen pro vnější svět, ale i pro svět lidského vědomí. To je místo, kde zastavíme, protože je spojeno s depresí a úzkostí.
Neustálost, deprese a úzkost
Ve druhé části článku jsem napsal, že osoba s depresí je náchylná k výraznému utrpení změny.
"Včera jsem se cítil dobře, ale dnes je zpátky! Je to strašné!"
Proto protilátka tohoto druhu myšlení (která vede k utrpení) je pochopení nestálosti. Vysvětlím, že úplné a praktické uvědomění zde nastíněných doktrín (prázdnota, nekonzistence, anatom, vzájemná závislost) je k dispozici pouze osvíceným jedincům, protože mají nekonečnou moudrost ... Ale částečné pochopení nutné k zastavení akutního utrpení prostřednictvím meditace a jiných praktik (a více o tom na konci článku).
A toto porozumění přináší velké výhody a vede k úlevě od deprese a úzkosti. A my se na tuto otázku obracíme s tvrzením, že osoba ve stavu strachu nebo deprese má velmi slabé chápání nestálosti (nebo velmi silné iluze, že je všechno konstantní).
Když je někdo ve stavu strachu nebo zoufalství, pokrývá ho jako těžkou přikrývku s pocity, že tento stav naplňuje celý svůj život a obklopuje se celou perspektivou, která zahrnuje oblasti budoucnosti a minulosti. Nejde o to, že by člověk věřil, že tento stát zůstane navždy (ačkoli se to také stane), ale spíše na tomhle úzkém pohledu se dívá na všechno, nemůže se dostat ze svých hranic.
Například během deprese se začneme na všechno podívat přes šedé čočky, dramatizovat budoucí události, být obviněn z pesimismu a úzkosti ohledně budoucnosti. "Všechno bude špatné," "Nemám žádnou budoucnost." Totéž se děje při záchvatu paniky, v našich hlavách nakreslíme scénáře, které nevyhnutelně zanechávají stopu po celý náš život. "Zemřu, zblázním, srdce se zastaví," atd.
Člověk může trpět panickou poruchou již několik let, protože již zažil tisíc útoků, z nichž každá skončila stejným způsobem, jakým začala. Útok prostě odešel bez toho, aby způsobil nějakou škodu. Ale člověk nadále věří, že během tisíce prvního útoku se stane něco špatného, že ho nezanechá. Nedokáže pochopit, že je to dočasné, že zmizí. Stejně jako někdo, kdo je konfrontován s depresí, si nemůže vzpomenout, že od rána, kdy neměl náladu, jeho představivost nepřeměnila svůj budoucí život na šedé tóny, že když útok uplynul, on by myslel jinak. Ale teď se mu zdá, že všechno je zcela neodvolatelně špatné a způsob, jakým vidí život nyní, je způsob, jakým to vždycky uvidí.
Toto je největší podvod deprese a záchvaty paniky, na které se každý nový útok dostane člověka. Je to, jako by stejný kolemjdoucí se stejným příběhem by vás zastavil na cestě k práci v metru, když říkal, že zapomněl svou peněženku doma a že se musí dostat do metra, a proto potřebuje peníze. Třikrát byste něco napadlo. A nejlepší postup, jak se zbavit nepříjemného kolemjdoucího, je přestat věřit ve svých příbězích, přestat dávat peníze.
Ale deprese a záchvaty paniky se na vás "držely" přesně proto, že pokaždé, když posloucháte jejich "příběhy" a věříte jim. "Předstírají, že jsou" něco vážného, strašného, dávají jim podobu drama, jako herec v indickém filmu. Ale ve skutečnosti jsou to jen dočasné pocity. Они приходят на смену другим, которые появляются и исчезают для того, чтобы им на смену тоже что-то пришло! Все меняется, все находится в состоянии постоянного становления, все временно!
Именно это понимание очень сильно помогло мне, когда я страдал депрессией и паническими атаками. И до сих пор очень сильно меня выручает, когда я сталкиваюсь с грустью, неудовлетворенностью, тревогой.
Я стараюсь не отталкивать эти состояния, позволять им просто быть, понимая, что они пройдут. Самая плохая тактика - это начать анализировать: "почему мне сейчас грустно? Что со мной не так?" Раз эти состояния пришли, то пришли, неважно почему, расслабьтесь, отпустите сопротивление и наблюдайте, как они растворяются там же, откуда появились. А появились они из вашего сознания и больше ниоткуда!
Наша культура проповедует, что нежелательные эмоции - это что-то плохое, то от чего нужно неприменно избавляться. "Если бросила девушка - сходи напейся! Не дело грустить! Нужно сделать так, чтобы непременно полегчало! Ведь так делают герои фильмов". В фильмах брутальные, небритые мужики сидят в баре и плачутся бармену, о своем горе (почему-то я вспоминаю фильм «Касабланка». Не помню из-за чего там пил главный герой. Будет здоровое, если кто-то напомнит в комментарии). "Не терпи, не принимай, а подавляй, найди себе облегчение в чем-то," - учит нам современная культура: «грусть и печалиться это ненормально и плохо, ты должен это остановить!». А потом мы удивляемся, почему в современном мире так много алкоголиков, шопоголиков, трудоголиков и всех возможных "голиков". И в чем мы только не пытаемся обнаружить причины таких явлений, но только не в том, что люди смертельно и болезненно привыкают к комфорту и удовольствию и чувствуют сильную антипатию в отношении неприятных эмоций, которые, естественно, посещают каждого.
Но восточная философия нас учит противоположному: не отталкивать, не убегать от неприятных переживаний. Ведь антипатия, отталкивание, как мы помним из второй части - причины страдания. Мой учитель по йоге говорил:
“You don't need to suppress your depression. Face it! Eat it! And shit it out!”
Немного грубо, поэтому не буду переводить, но звучит классно!
Самых больших успехов в области борьбы не только со своей депрессией, но и с вредными привычками я достиг тогда, когда на более глубоком уровне осознал, что испытывать иногда грусть, скуку, боль - это нормально. Не нужно постоянно от этого убегать. Это просто временные состояния, которым придет конец. Еще вчера у меня было плохое настроение, сегодня днем - хорошее, а какое оно будет вечером - никто не знает. Все меняется, такова жизнь, эмоции не могут быть постоянными. Поэтому учитесь к ним не привязываться, и тогда вы обязательно избавитесь от большинства личностных проблем.
Допустим, у вас уже целых две недели не было приступов паники. Ок. Но сегодня с утра был очень сильный. Ок. На следующий день не было. Ок.
Вот это правильный ход рассуждений. А неправильный такой: "почему паническая атака пришла после такого перерыва? Все мои упражнения впустую, у меня ничего не выходит, теперь это будет на всю жизнь!"
И когда вы так думаете, вы наоборот провоцируете новые приступы. Вы верите в свои проекции. Но их на самом деле не существовало в реальности.
А что же было? Еще раз.
У вас уже целых две недели не было приступа паники. Но сегодня с утра был очень сильный. На следующий день после этого не было.
Вот и все что было. Была только перемена состояний, постоянное движение. Человек не "должен" быть всегда веселым, счастливым. Даже если он справился с депрессией, это не значит, что ему никогда не будет "беспричинно грустно". И это не значит, что иногда в какие-то периоды у него не может быть чего-то похожего на депрессию. И если такой момент воспринимать просто как отдельный фрагмент череды психических состояний, который, во-первых, не является вашим я, а, во-вторых, имеет продолжительность во времени, то его будет намного проще и приятнее пережить.
Все эти состояния - это как волны, которые поднимаются и опускаются. Большинство людей эти волны увлекают, тянут за собой. На гребне волны, каждый чувствует себя королем мира, но в следующий момент, бушующая стихия вновь повергает его в пенящуюся пучину уныния и тревоги.
И цель духовной практики как в рамках буддизма, так и в контексте других учений - это не только успокоить этот океан, но и возвысить самого человека над этими волнами, научиться на них спокойно балансировать не только когда тот возвышается на гребне, но и когда волна уносит его вниз. Другими словами, принять эту изменчивость жизни и внутренних состояний с открытым сердцем. Не унывать, когда депрессия и тревога возвращаются, а принимать это спокойно, с улыбкой. И это принятие перемен - одно из самых действующих оружий против любой хандры.
Также важно осознавать, что любые выводы, мысли и суждения, порожденные каким-то моментом времени также существуют только во взаимозависимости (об этом тоже скоро расскажу более подробно) с самим этим моментом. Наши идеи и умозаключения кажутся нам такими основательными, постоянными, прочными. Но и они подвержены этому движению.
В моем курсе "БЕЗ ПАНИКИ" есть тестовый вопрос:
Является ли верным следующее утверждение: "Наши мысли и суждения постоянны и не зависят от нашего текущего состояния". Многие отвечают, что это верно. Но это ошибка. Даже наши глобальные суждения о жизни могут быть порождениями нашей депрессии или тревоги. Например, еще вчера вы наслаждались жизнью, радуясь ей. А сегодня вас одолел приступ депрессии и вы заключаете, что вся жизнь это только страдание и смысла в ней никакого нет.
Лично я в моменты, когда мне бывает грустно, стараюсь вообще не обращать много внимания на свой ум.
«- Твои статьи плохие, у тебя ничего не получается», - может говорить он мне
«- Говори, что хочешь, я тебя не слушаю. Я знаю, что я сейчас утомлен, не выспался и у меня не самое радужное настроение и естественно мне на ум приходит всякий мрак. Завтра я уже буду думать по-другому».
Это не значит, что я совсем к этому не прислушиваюсь, но просто всегда делаю поправку на свое текущее состояние.
Помните, когда вы находитесь на пике страха и уныния, вас могут посещать разные тревожные и мрачные мысли. Но и эти мысли уйдут, оставив после себя простор для других проявлений сознания. Поэтому вы не обязаны им верить. Вы не должны к ним привязываться. И в вышеобозначенном суждении о постоянстве наших мыслей и суждений кроется другая ошибка, а именно отсутствие понимания взаимозависимости всех вещей, вера в их независимое, не обусловленное ничем существование. И об этом дальше.
Взаимозависимость, взаимообусловленность
Это очень важная концепция как для духовного развития, так и в рамках понимания депрессии и тревожности. И заключается она в том, что все в мире взаимосвязано. Соответственно, ошибкой и заблуждением считается восприятие феноменов как автономных, существующих отдельно от всего мира и не взаимодействующих ни с чем.
Co to znamená? Нам кажется, что существует какое-то отдельное, независимое "Я" или какой-то отдельный и независимый стол, обладающий автономной сущностью стола. Но это не так. Давайте пока об этом не будем. Более подробно я расскажу об этом в главе о пустоте, так как понятие пустоты очень сильно взаимосвязано с концепцией взаимозависимости.
Мы сразу начнем говорить о депрессии.
И здесь существуют два уровня иллюзии, которые описывают отсутствие понимания взаимозависимости как формы существования депрессии и тревожности. Есть макро и микроуровни.
Макроуровень
Начнем с уровня макро. Многими людьми и даже врачами депрессия и тревожность воспринимаются как автономные, практически не зависящие от прочих факторов явления. Так, как будто эти недуги появляются у людей просто так, как будто они являются чем-то внешним. И это заблуждение формирует особый подход к "лечению". "Лечат" именно какую-то абстрактную «депрессию», а не самого человека, что совершенно неправильно.
Как мы выяснили ранее, тревожность, патологическая хандра - явления, очень тесно связанными с нашим характером, мыслями, поведением, качествами личности, образом жизни, восприятием, эволюционным развитием. Нельзя рассматривать их отдельно от этого: "У вас депрессия? Вот, держите тогда таблетку от депрессии!" Так не работает! Нужно работать с самим характером, с самой личностью, в которой и формируются ростки депрессии в силу особенностей этой самой личности.
Я не спорю, что для работы с этой проблемой психиатрам и психологам нужны разные диагнозы. Но зачастую люди превратно истолковывают этот принцип, считая, что раз им поставили один диагноз, у них что-то очень особенное и не имеющее отношения ко всему остальному.
Некоторые читатели мне пишут: "У меня ОКР/ВСД/БАР, помогут ли мне ваши статьи, методы, которые вы предлагаете и ваш курс "БЕЗ ПАНИКИ"? Важно понимать, что все эти диагнозы отчасти условны. В природе нет никакого обессивно-компульсивного расстройства, как независимого феномена с четкими границами. Все эти состояния взаимосвязаны друг с другом, та кже как связаны кашель и насморк во время простуды. Ведь никто не говорит на приеме у терапевта: "Мне не помогут противопростудные меры, ведь у меня насморк, а не кашель (или наоборот)". И важный вывод из этого, что нужно лечить саму простуду (а не ее симптомы, которые взаимосвязаны друг с другой и с самой простудой) и не только таблетками, а профилактическими мерами: физкультурой, обливаниями, устранением вредных привычек.
То же относится и к психологическим проблемам среди которых и депрессия, и панические атаки, и навязчивые мысли. Все эти вещи взаимосвязаны, не имеют четких грани: во время панических атак проявляются навязчивые мысли и может возникать депрессия и наоборот! И все они имеют общие или схожие причины у разных людей.
Во-первых, нужно работать не с симптомами как таковыми (ведь симптомы не существуют безотносительно того, что их вызвало), а с их причиной, и соблюдать профилактические меры, которые будут снижать риск повторения "обострения". Это так же верно и для психологического здоровья, за которым нужно ухаживать как за телом.
Я считаю, что депрессия и панические атаки - это патологические обострения того, что уже итак есть во многих людях: хроническое беспокойство, чувствительная психика, бесконтрольный ум. Просто в силу каких-то факторов (стресс, перемены в жизни) обострение проявляется.
Многие мне пишут:
"У меня 5 лет назад было паническое расстройство, потом оно ушло, а недавно вернулось". На самом деле, ничего не уходило и не приходило. Просто не было обострения. Но отсутствие обострения не значит отсутствие проблемы. Поэтому самыми эффективными способами избавиться от панических атак являются те, которые работают не с временным обострением, а с самой проблемой.
Перед тем, как выпускать свой курс о панических атаках я провел анкетированный опрос своих читателей. Выяснилось, что более чем у 95% опрошенных такие качества как беспокойство, склонность переживать по пустякам, мнительность (также у многих спешка и суетливость) проявлялись и до появления панических атак! И неужели кто-то еще считает, что паническое расстройство - это никак не связанная со свойствами вашей личности вещь?
Должно быть, это согласуется с буддийской философией, но она, возможно даже более радикальна в этом вопросе. Она говорит, что проблема страдания остается всегда, пока существует причина страдания, а именно привязанности и неведение, которых лишены только просветленные. То есть любая скорбь и боль в нашей жизни - это "обострение" чего-то более глубокого, фундаментальной причины страдания, которая остается даже тогда, когда боль проходит.
(Именно поэтому во многих буддистских медитациях, направленных на развитие любви и сострадания за пожеланием: "Желаю тебе избавиться от страдания… " обычно следует: "… и от причин страдания").
Но это не повод отчаиваться, это вовсе не значит, что раз не всем дано уничтожить причину страдания, то мы не можем ее, по крайней мере, ослабить, что уже приведет просто к поразительным жизненным метаморфозам.
Посредственная терапия или методика избавят вас от депрессии и панических атак, а хорошая - от причин депрессии и панических атак. Как написал один из студентов моего курса:
«Дай человеку рыбу, и он будет сыт один день. Научи человека ловить рыбу, и он будет сыт всю жизнь». Применимо к ПА [паническим атакам] можно трактовать данную пословицу так: Дай человеку таблетку и он избавится от ПА на один день, дай человеку понимание природы ПА, способы самосовершенствования и самопознания и он избавится от них на всю жизнь».
И прежде, чем переходить к микроуровню этой иллюзии, я рассмотрю еще одно проявления этого заблуждения на общем уровне. Многие читатели в комментариях к статьям про депрессию и, в особенности, к статье про синдром дефицита внимания спорят с моими выводами о том, что для избавления от этих недугов нужно работать с самой личностью.
Они заключают, что причина всех этих недугов - только лишь дисбаланс в химическом обмене внутри нашего мозга (что, кстати, является одной из гипотез, но не доказанной и общепринятой теорией). И, соответственно, их вывод заключается в том, что невозможно избавиться от этих недугов используя упражнения по концентрации, релаксации, повышению осознанности и самоконтроля, и поэтому следует воздействовать на саму причину этих проблем, а именно, на наш мозг при помощи препаратов, которые вносят изменение в его работу.
Обсуждать здесь правдивость версии о появлении данных психических недугов только лишь из-за нарушения химических процессов я не собираюсь. Хотя я с ней не согласен, но, для более ясного понимания рассматриваемой темы, готов ее допустить. Допустим, ответственность за происхождение вашей депрессии или СДВГ лежит только на нарушении захвата серотонина, аномалиях в лобных долях мозга или миндалевидном теле.
Но разве это значит, что вам могут помочь только вещества, которые прямо воздействуют на мозг? Убеждение в этом есть следствие веры в то, что наш мозг - это какая-то закрытая система, никак не взаимодействующая с миром. Но это не так, на его работу влияют многие факторы. Даже из-за того, что вы в данный момент читаете эту статью, активность в вашем мозгу меняется. И существует множество способов изменить работу нашего «главного компьютера» без приема химических соединений. Занятия спортом провоцирует выработку эндорфинов и серотонина. Медитация увеличивает активность мозга на определенных частотах, а также активность работы лобных долей мозга ответственных, в том числе, за контроль эмоций и силу воли. Даже еда, которую вы съели на завтрак, способна внести изменения в ваш химический обмен, тем самым обуславливая ваше настроение и мышление.
Есть множество способов повлиять на нашу внутреннюю химию, кроме препаратов. Потому что наш мозг, наше мышление, наше сознание связаны неразрывной связью со всей совокупностью явлений.
Мы рассмотрели макроуровень иллюзии о независимости и автономности феномена депрессии и тревожности, на котором сама причина этих феноменов воспринимается как нечто независимое от личности человека и условий, которые его окружают.
