Buddha jako klinický případ deprese - část 3. Halucinace ve skutečnosti

V předchozí části článku jsem hovořil o roli příloh a nepřátel ve vytváření deprese a panické poruchy. Tato část bude ještě zajímavější. V něm budeme hovořit o iluzi, nevědomosti, o příčinách psychických onemocnění.

Nejprve se však podívejme rychle na obsah předchozích částí.

Před dvěma a půl tisíci lety si princ Siddhartha Gautama uvědomil, že uznávaný zástupce šakyovského klanu, mladý talentovaný, úspěšný ve vědě a sportu, uvědomil, že veškeré potěšení a radosti z jeho luxusního života mu nepřinášejí spokojenost štěstí a harmonie.

Nechal všechny své nároky na bohatství a moc, Siddhartha našel osvobození od veškerého utrpení v jeho nehybném rozjímání v úplné samotě a izolaci!

Jeho učení, založené nejen na písmech, nikoliv na mystickém odhalení, ale na čisté a jasné zkušenosti uvažující o vlastní mysli, tvořilo základ jedné ze světových náboženství - buddhismu.

Přečtěte si o tom v první části článku.

Přílohy, iluze a deprese

Po získání osvícení si Buddha uvědomil příčiny jakéhokoli utrpení a způsob, jak se ho zbavit.

Možná pak, v jeho nádherném hradě, mladý mládenec Siddhartha byl konfrontován s tím, co dnes mnozí lidé čelí. Měl všechno, o čem mohl jen snít, ale byl naprosto nešťastný. Je možné, že trpěl tím, co je nyní diagnostikováno jako deprese. A jeho celá duchovní cesta nebyla zaměřena na poznání nejvyššího božstva, nikoliv na prožívání mystické zkušenosti, ale na osvobození od jeho vlastního utrpení a následně při osvobození od utrpení všech lidí.

Západní společnost se však touto zkušeností neochotně obrátí a myslí si, že závěry Gautamy byly vyjádřeny pouze pro chudé mniši, putující asketiky, kteří si vybrali himálajské jeskyně při hledání osvícení. Pro mnohé je to dnes něco exotického, možná půvabného a krásného, ​​ale ne relevantního orientálního učení.

A ve druhé části článku jsem se snažil dokázat, že závěry sdílené Siddhartem se svými studenty před více než dvěma tisíci lety jsou velmi vhodné pro jeden z nejvýznamnějších problémů moderní společnosti, a to chronické neštěstí, deprese, záchvaty paniky, úzkost a strach.

Buddha řekl, že příčinou utrpení je naše připoutání k "příjemné" zkušenosti a naší přetrvávající averzi vůči "negativním" zkušenostem. Otázka, zda je to skutečně příčinou veškerého světového utrpení, jsem otevřel a neustanovil cíl, aby mohl odpovědět tady. Ale co lze s naprostou jistotou říci, jsou paradoxně připoutanosti a nepříčetnosti příčiny deprese, úzkostné poruchy, fóbie a strachů! Kromě toho je pro mě mnohem pohodlnější mluvit o nich, ne jako o příčinách těchto onemocnění, ale jako důvody proč neudělají, proč lidé, kteří se ho zbavili pomocí pilulky nebo terapie, opět začali trpět kvůli nekonečnému úzkosti a zoufalství.

"Tohle je strašný stav, už to nemohu vydržet a chtěl bych se ho zbavit co nejdříve!"

Je to právě proto, že většina lidí, kteří jsou konfrontováni s depresí nebo strachem, si to myslí a jedná podle toho, že tolik lidí trpí touto věcí. V reakci na toto vášnivé odvolání se farmaceutickým společnostem podařilo obrovské množství peněz poskytnout lidem rychlou úlevu od jejich utrpení. Ale jak jsme zjistili, tato metoda "léčby" pouze zhoršuje onemocnění. A to nejen kvůli vedlejším účinkům a návykům, ale díky skutečnosti, že tato metoda posiluje naše připoutanosti a antipatii, které jsou základem našeho problému, reagující na naši touhu, že "nepříjemný stav by měl odejít a být příjemný nebo uspokojivý" .

To lze porovnat s účinkem léku. Ano, drogy mohou přinést okamžitou úlevu, ale z dlouhodobého hlediska pouze zvyšují naše utrpení.

To platí nejen pro antidepresiva, ale také pro jakoukoli formu psychoterapie, která má za cíl poskytnout osobě rychlou a rychlou úlevu. Naštěstí se v poslední době začínají rozvíjet metody pomoci depresi a panice, založené na přijetí, meditaci a povědomí, jejichž cílem je odstranit přetrvávající zvyk potlačovat nepříjemné emoce a způsobit dobré.

Tyto metody vykazují úžasnou účinnost, neboť jsou založeny na práci s vymýcením příčiny problému a ne na boji proti vyšetřování.

Nicméně, jak jsem již napsal, v naší přirozenosti spočívají připoutanosti a antipatie. Chování založené na nich je přirozené chování. Přijetí strachu a odvahy pro většinu lidí je proto i přes veškerý vědecký výzkum a důkaz efektivity stále protiintutivním přístupem. A právě to dává příležitost pokračovat v tom, aby lidé na "pilulky pro depresi".

A v této poslední části budu i nadále mluvit o učení Siddharthy v souvislosti s jeho použitelností na depresi a úzkost. Tématem tohoto článku je nevědomost, iluze, problémy "skutečného" a "nereálného", které jsou z určitého hlediska spojené s naším utrpením.

Iluze a realita

Jeden Brahmin, který se chtěl smát na Buddhu, se ho zeptal: "Kdo jste teď, bůh nebo člověk?" K čemuž odpověděl Buddha: "Právě jsem se probudil, zatímco jsi ještě spal."

Buddha se probudil a snažil se probudit své učedníky. Cesta, kterou Siddhartha prohlásila, není pohybem k transcendentálnímu Absolutnímu, nikoli žízní po posmrtné spáse. Ideálem Buddhy je úplné poznání a pochopení jeho pravé přirozenosti, osvobození od utrpení a iluze, která způsobila toto utrpení.

V předchozí části článku jsem řekl, že se přílohy projevují nejlépe v době duševních problémů, úzkosti nebo depresivních poruch. To, co nám dává jedinečnou šanci pozorovat, je, jak hluboce naše připoutání k příjemným pocitům a antipatii k nepříjemným zkušenostem opravdu způsobuje naše utrpení, takže je obtížné dostat se z deprese a úzkosti, která nás drží.

Zde budu rozvíjet tuto logiku a říci, že naše iluze, přízraky se během deprese také zhoršují. Naše mysl začíná dělat chyby ještě víc než v normálním stavu a že jeho největší chyba je, že nevidí tuto chybu a nadále věří tomu představení, které ukazuje sám sebe.

A opět, pokud použijeme správný přístup a pomocí síly naší pozornosti, vědomí a introspekce zkoumáme náš stát namísto toho, abychom ho potlačili, uvidíme základní bludy naší mysli, které se zintenzivnily, a proto byly znatelnější. ! Přijdeme k hlubšímu pochopení, jak tyto fantomy mohou mít destruktivní vliv na náš život, a to nejen během deprese! Tato zkušenost může změnit naše představy o životě a životě sama k lepšímu. A to vše díky depresi.

Určitě však tyto články rozpoutáme v článku. Prozatím však nechte mít malou teorii, která nám pomůže pochopit podstatu iluzí.

Je život iluzí?

"Stejná věc se děje ve snu dítěte, když dítě jistě močí do zcela reálného a konkrétního kbelíku a slyší na své zdi spolehlivý hlasitý tlukot kapaliny, což potvrzuje, že ho nezmeškal - ale z nějakého důvodu nezanechává vágní pochybnosti o tom, co se děje. Závažný dospělý se liší od toho, jak dítě dýchá ve snu, zaprvé v tom, že je zpravidla také kecy, a za druhé, že úplně postrádá pochybnosti o tom, co se děje, což přináší spící dítě pravdu. "
~ Victor Pelevin

Co dává důvod pro vznik těchto iluzí? Možná, že vůbec neexistují a ten člověk vidí skutečnost tak, jak je? Pokusíme se to na to přijít.

Nejprve se chci obrátit na poměrně obyčejný mýtus o buddhismu. Někteří lidé, kteří mají tuto filozofii povrchní znalosti, jsou přesvědčeni, že jsou založeny na solipsismu, postavení, které obecně popírá objektivní skutečnost, snižuje celkovou zkušenost na subjektivní zkušenost, sen.

Ale buddhismus nepopírá existenci vnější reality. Říká, že realita existuje, ale ne zcela ve formě, v níž ji vnímáme. To znamená, že nelze říci, že buddhismus postuluje existenci jakési virtuální reality, ve které všichni žijeme jako v určité matici z filmu stejného jména. Ano, buddhismus říká, objektivní svět existuje, ale vnímáme jej v podobě deformované našimi orgány vnímání a mysli.

Věc je, že nemáme žádný způsob, jak pozorovat skutečnost, s výjimkou naší mysli! Je to náš jediný prostředník, médium, které nás spojuje s tím, co nás obklopuje. Nemáme nic jiného než to, nemůžeme se přímo připojit k realitě a zjistit, jak to vypadá a funguje bez ohledu na procesy naší mysli.

Spát nebo nespát?

Buddhisté vytyčují jasné paralely mezi našimi nočními sny a vědomím bdění, říkajíc, že ​​oba mají hodně společného. Opět se nejedná o to, že život je úplně sen.

Alan Wallace v knize Attention Revolution píše, že stav bdění je popsán stavem vědomí způsobeným vnějšími podněty, zatímco stav spánku je vědomí, které není způsobeno vnějšími podněty! To je celý rozdíl! Ne tak zásadní. V obou případech je přítomen stejný stav vědomí, pouze během spánku je realizován bez vnějších podnětů. Není možné říci, že když se probudíme ze snu, opustíme lůnu naší mysli a spojíme se s realitou tak, jak je. Ne, člověk nikdy neopouští hranice vlastního vědomí, vždycky je uvnitř něho, a to jak ve spánku, tak během své práce a během halucinací horečky.

Z tohoto pohledu je myšlenka reality rozmazána: kde končí a odkud začíná?

A chtěl bych se příkladem zabývat fenoménem počítačových her. Mnoho lidí dělá těžké oddělení mezi hrou a "skutečností". Někteří nadšení hráči jsou obviněni z toho, hrají tyto hry, utekají od reality.

Ale podívejme se na to z hlediska buddhistické filozofie. Vezměte dva lidi. Jeden má spoustu peněz a síly v tzv. "Reálném světě". A druhý má spoustu virtuálních peněz a síly v počítačové hře.

Skutečnost, že peníze nejsou "skutečné", nepomáhá našemu "hráči", aby je méně ocenil a snažil se jim s méně horlivostí. (Existují případy sebevražd a vražd na světě kvůli ztrátě "virtuálního majetku"). Můžeme říci, že tyto věci jsou pro něho méně skutečné než pro osobu, která má skutečný účet v reálné švýcarské bance?

Samozřejmě, tyto dva případy nelze plně identifikovat. Jeden z těchto lidí si může koupit skutečné peníze za své peníze a neumírají hladem ani kupovat nějakou zbraň, která by poškodila skutečné lidi. Virtuální jídlo nemůže nasytit, stejně jako počítačová zbraň nemůže zabít. Nicméně mezi počítačem a skutečnou skutečností je mnohem častější, než jsme si mysleli.

Oba lidé mají velmi podobné emoci z jejich peněz a moci, a to navzdory skutečnosti, že peníze jednoho z nich nejsou nic víc než sbírka bitů informací uložených na pevném disku a bez hodnoty na trhu. Obě tyto a další emoce vznikají u těchto dvou lidí ve vědomí a nikde jinde. "Skutečné peníze" samy o sobě nemají žádné potěšení z vlastnictví. To je jen kus papíru. Naše vědomí jim dává hodnotu, ve které se jim líbí potěšení! Ukazuje se, že jak tito lidé, tak i hráč a obchodník nemají tendenci k penězům a moci, ale k určitým stavům vědomí!

Vědomí je primární! To způsobuje obě tyto aspirace. Nemohou být jasně vymezeny na základě postojů k realitě. Nemluvě o tom, že podnikatel může být sám v iluzi, jen vygenerovaný ne počítačem a programy, ale svou vlastní myslí! Možná touží po bohatství a moci kvůli touze skrývat se od reality špatných vztahů, dětských komplexů a něčeho jiného? Mysl takového člověka dokáže vytvářet celé světy, představy o životě, příběhy tkané z iluze, jako by sám hrával nějakou počítačovou hru.

Mnozí mohou snadno kreslit paralely s filmy. Kolik je realita kina méně "skutečná" než skutečnost kolem nás, protože nám dovoluje zažít nejreálnější emoce: hněv, strach, podráždění, radost?

Ukazuje se, že vše, s čím se dá vypořádat, je fenomén našeho vlastního vědomí. A toto vědomí, podle Buddhy, obsahuje úplnou nevědomost, nedostatečné porozumění sebe a okolnímu světu. Tato nevědomost je příčinou utrpení.

Halucinace ve skutečnosti

Takže jsme si uvědomili, že skutečnost, že přímo nevidíme skutečnost, ale prostřednictvím hranolu našeho vědomí, je možné, že se objevují chyby. A nejen mylné představy o vnější realitě, ale také o realitě našich pocitů, zkušeností, úsudků a myšlenek. Vědomí má tendenci být zaměňováno i za svou vlastní povahu! Ale o tom později, ale teď se posuneme k další otázce, na kterou jsem slíbil odpověď v předchozích článcích této série. A otázka je taková.

Je každodenní zkušenost obyčejného, ​​"zdravého" a "normálního" člověka podle Buddhy sbírkou fantomů vnímání, zákalu hlubokého spánku, zaměření iluzorních potěšení a strašných nočních můr? Má taková osoba nést osivo utrpení, které může kdykoli růst, i když se tato osoba v tuto chvíli cítí šťastná?

Jinými slovy, je možné říci, že nejvíce obyčejní lidé, všichni ti, se kterými se denně setkáváme, včetně sebe samých, jsou ve spánku?

Odpověď na tuto otázku bude kladná. Podle buddhismu je každý člověk, který nemá osvícené vědomí, v iluzi, která je vlastnictvím naší existence.

V souladu s tím se pouze plně osvícení lidé dokázali zcela zbavit závislostí a bludů. Osvícení se nazývá "osvícení" právě proto, že je to čisté poznání, které není ničím zastíněno. A pamatujeme na to, že klam a nevědomost spolu s připoutanostmi (někde jsou pojmy připoutání a nevědomosti shodné a v tom je velký smysl) je příčinou utrpení.

Proto úplné poznání eliminuje jak samotné utrpení, tak i příčinu utrpení. Chci znovu zdůraznit, že během deprese se síla nevědomosti zvyšuje, čímž se zvyšuje současná utrpení a umožňuje nové utrpení. Ale o tom víc, znovu, později.

Mezitím mám takovou otázku. Je možné říci, že všichni jsme podle Buddhy ve stejném hlubokém spánku? Nebo má tento sen nějaké fáze, momenty alespoň částečného probuzení vědomí?

Věřím, že probuzení nebo osvícení není dichotomický koncept. I přes to, že má svůj limit, může být současně více či méně. Abychom to lépe pochopili, nakreslíme nejprve dvě extrémní hodnoty v imaginární měřítku.

A pokud na jednom konci váhy uvidíme Buddhu, osvícenou bytost, pak na druhou - osobu, která je v úplné klamání a nevědomosti. Jedná se například o osobu, která trpí vážnou duševní nouzi a trpí kvůli svým halucinacím, které nemají žádný vztah k realitě.

Ale to jsou jen dva extrémy, ale mezi nimi je stále mnoho prostoru. Takzvaná "normální", "zdravá" osoba je někde uprostřed: blíže k Buddhu nebo ke schizofrenici, v závislosti na osobě. Navzdory skutečnosti, že není v silné psychóze, je stále ve stavu zásadních klamů a iluzí. Nechť tyto iluze nejsou tak silné jako ty pacientů v vestě, ale stále dost intenzivní, aby utrpení bylo možné. A nechá "normální člověk" nevidět ďábly a všudypřítomné spiknutí proti němu, je stále předmětem halucinací.

Ano, my, stejně jako téměř všichni lidé, denně vidíme halucinace! A toto prohlášení vás může překvapit pouze do té míry, že halucinace mají majetek určité reality, to znamená, že halucinace člověk si vždy neuvědomuje, že je halucinace. A teď se pokusím tento úsudek dokázat jednoduchým myšlenkovým experimentem, který každý z vás může udělat.

Wikipedia dává tuto definici halucinací. «Галлюцинация - образ, возникающий в сознании без внешнего раздражителя». Как я сам понимаю это определение: человек видит то, чего нет в реальности, но это не значит, что проекции сознания человека не могут на эту реальность накладываться. Представьте себе кого-то, кто страдает неким психическим заболеванием или находится под действием психотропных веществ.

Он гуляет по парку и видит на месте большого валуна какое-то животное. На самом деле там был просто камень, а его сознание спроецировало на него образ живого существа. Он увидел саму проекцию, а не то, что за ней скрывалось. Теперь представьте, что с ним шел его друг, который был абсолютно "нормальным", не страдал психическими расстройствами и не употреблял наркотики.

Наш первый герой в удивлении крикнул:
- Смотри, ящерица!
- Ящерица только у тебя в уме, а на самом деле это камень, - возразил ему друг
- Как же так? Вот ее хвост, а вот голова!
- Нет, это просто камень. Ты видишь то, чего на самом деле нет!

Но вас, наверное, удивит, что мы сами сталкиваемся с такими вещами ежедневно и наш повседневный опыт для просветленного человека, должно быть, обладает такой же характеристикой странности и патологии, как для нас опыт человека, который употребил галлюциногены или заболел шизофренией!

Мысленный эксперимент

И вот теперь представьте, что вы сами в ясном и бодрствующем, по вашим собственным меркам, сознании гуляете по улице вместе со своим другом или подругой. И вам навстречу идет красивая девушка (если вы мужчина) или красивый мужчина (если вы девушка).

- Смотри, какая красивая девушка! - говорите вы.
Но у вашего приятеля другой вкус: - Ну, я так не считаю, что же в этом человеке красивого?
- Ну как что? Вот волосы, ноги, лицо!
- Нет, совсем не красиво

Мимо проходят другие женщины и не обращают совершенно никакого внимания на девушку, которая понравилась вам.

"Как, неужели, они не видят того же, что вижу я?" - застываете вы в раздумьях, а девушки уже и след простыл!

Что здесь произошло? Что же вы увидели в этом человеке? Вы смотрели на ее волосы, руки и плечи, думая: "ах, какие красивые, какие плавные изгибы!"

А что было в реальности? В реальности в вашем зрительном поле возник некий объект, которому ваше сознание присвоило определение "девушка". Ведь для маленькой девочки она будет "тетенька", для того, кто увидел плотный слой омолаживающего макияжа - "женщина", а для пролетающего мимо комара она вовсе не станет ничем кроме объекта, у которого можно похитить кровь.

Вы стали рассматривать этого человека, думая "какая она красивая!" Но была ли она красивой сама по себе? Нет, так как ваш друг и проходящие мимо дамы этого не заметили. Ваше сознание спроецировало на нее ваши представления о прекрасном, также как сознание человека в парке спроецировало на камень вид ящерицы. И также как человек в парке, вы поверили в собственную галлюцинацию, решив, что это не галлюцинация, а объективное свойство реальности: мол, девушка красива сама по себе, это свойство является ее собственным неотъемлемым качеством, независимым от воспринимающего ума! Но это была ошибка! Это была иллюзия, которая, в числе прочих, обуславливает наше страдание. Как же она связана со страданием? Я об этом обязательно расскажу в главе о "пустоте".

И помимо этого, у обычного человека есть масса других фантомов, которые и определяют то, что он полностью непросветленный. Я не буду останавливаться на них подробно, так как это вопрос для рассмотрения в отдельной статье, здесь я больше времени хотел бы посвятить именно теме о связи иллюзий с депрессией, к которой я скоро перейду. Пока я только перечислю примеры "ошибок" нашего ума:

• Мы проецируем наши оценочные суждения на мир вокруг, будучи уверенными, что результат этих суждений - это объективное свойство реальности, не зависящее от нашего ума. Например, нам кажется, что наши друзья хорошие сами по себе, а враги плохие. Хотя у наших друзей есть враги, а у врагов есть друзья, которые, в свою очередь, приписывают противоположные свойства этим людям.
• Мы обладаем крайне эгоцентрической перспективой восприятия мира. Когда мы подвержены сильным эмоциям, например гневу, весь фокус нашего внимания смещается на нас самих: МОЯ обида, МОЕ достоинство. И мы рассматриваем всю ситуацию с такой перспективы, будучи уверенными, что такой взгляд единственный и абсолютный. Многим из нас очень сложно поставить себя на место другого человека. Тоже касается споров, дискуссий: "Я думаю, Я считаю, Мое мнение!" (Которое, естественно, самое верное).
• Мы не отдаем себе отчета в своих эмоциях и во влиянии этих эмоций на наше мышление. Мы не всегда понимаем причины своих поступков. Когда мы убеждаем себя, что поступаем из сострадания, на самом деле, в основе нашего действия могли лежать гнев и обида.
• Мы имеем иллюзии относительно осуществления счастья. Все стремятся к счастью и многие считают, что имеют вполне определенное представление о том, как его достичь. "Вот, будут у меня деньги, тогда заживу!" Но часто, достигая поставленной цели, мы ненадолго задерживаемся в состоянии удовлетворенности и начинаем желать чего-то еще: "теперь мне нужен большой дом, без него я не смогу быть полностью счастливым". И наоборот, мы не осознаем причину собственного страдания: "у меня депрессия, потому что у меня плохая работа". Прошлый опыт нас ничему не учит, мы вновь и вновь становимся жертвой одних и тех же иллюзий. И главное заблуждение состоит в том, что мы ошибочно думаем, что источник счастья или страдания находится где-то вне нас, там, в перспективной работе, в финансовом благополучии. Но в силу того, что все, что у нас есть - это наше сознание, через которое процеживается любой опыт, счастье и страдание проявляются также в нем и идут оттуда.

Помимо этого, существует масса других ошибок и заблуждений, в перечислении которых я пока не вижу нужды. Притом таких ошибок, которые составляют более фундаментальный пласт восприятия, чем те, которые я обозначил. Важно понимать то, что большинство людей даже не отдают себе отчета в том, что их ум может так сильно ошибаться. Что те умозаключения, которые нам кажутся логичными и продуманными, могут оказаться лишь результатом мгновенных эмоций, иррациональных привычек и даже просто вкуса. Основная наша ошибка состоит в том, что мы не осознаем наличия факта этой ошибки. Это и отличает взрослого серьезного человека от сонного ребенка, который стал мочиться во сне. Последний хотя бы имел смутное ощущение того, что все это ему снится…

Иллюзии во время депрессии

И влияние этих заблуждений на сознание человека, охваченного депрессией или страхом, становится еще более глубоким. Такой человек начинает верить, что все движения его ума: навязчивые, тревожные мысли, ощущения опасности, чувство отсутствия смысла жизни, являются точными отражениями действительности.

«Раз я боюсь, значит существует опасность!»
«Раз мне кажется, что я умру, значит так и будет!»
- Думает человек с паническими атаками.

«Раз мне кажется, что жить нет смысла, значит так оно и есть!»
«Раз в данный момент времени я убежден, что уныние продлится вечно, значит так оно и будет!»
- Думает человек с депрессией.

И он даже не отдает себе в том, что все это есть лишь работа его собственного ума, подверженного тоске и тревоге, который накладывается на ощущение объективной реальности. Ему представляется, что если у него возникает страх, например, перед тем, чтобы выйти на улицу, то, значит, улица страшная сама по себе! Там есть угроза! Но страх возникает в сознании и там же и умирает, имея мало отношения к реальности также как страх убийцы, который привиделся во сне.

Можно сказать, что люди не могут долго избавиться от паники или депрессии, потому что не видят в этом обман, не понимают, что видят что-то вроде сна, что никакой внешней опасности или внешней причины страдать в многих случаях не существует. Также как во время сна ощущение страха инициировано не внешними стимулами, а только лишь сознанием!

Когда человек понимает, что депрессия и тревога по сути похожи на сон, он начинает свой путь к освобождению!

Здесь я коснулся этого вопроса бегло, более подробно о нем в следующих частях. Опять же, последняя часть стать получилось больше, чем я планировал, поэтому я разбил ее на три части. Но я решил не превращать это в сериал с длительным ожиданием следующей серии. Все части уже готовы, я знаю их точный объем, и уже дал установку себе сильно не растягивать. Так что все они появятся в течение недели, мне осталось их только проверить и опубликовать. И чтобы вам было интереснее следить за ними, я помещу в каждое из них какое-нибудь интересное задание.

Как признание того факта, что наш ум ошибается, может помочь нам в жизни?

И прежде чем переходить к подробному разбору основных заблуждений, которые очень сильно проявляют себя во время депрессии и освобождение от которых является центром буддийского учения, я сделаю небольшой вывод касательно того, о чем писал выше.

Мы узнали, что многие наши представления о реальности ошибочны, что мы практически галлюцинируем наяву. Кого-то такой вывод может огорчить. Но лично меня он наоборот приободряет. Во-первых, он позволяет не привязываться к мгновенным эмоциям, не делать далеко идущие выводы или ответственные решения, основываясь на них. Пускай, например, первое впечатление о человеке мне может казаться очень реальным. Увидев его прическу и стиль одежды, я вдруг понял, какой у него характер. Важно отдавать себе отчет, что это может быть обманом: мнение может измениться. То же самое касается многих идей, эмоций, впечатлений. Все это проецируется на внешний мир. Но, подобно проекции фильма в кинотеатре, картинка может измениться и мы потому увидим все совсем в другом свете. Просто нужно об этом помнить и держать в голове.

Также это понимания помогает мне с бОльшим терпением и любовью относиться к другим людям и, в первую очередь, к самому себе.

Когда я только начал медитировать, я столкнулся с острым осознанием того, как же много тараканов у меня в голове. Раньше я об этом просто не думал! Мне казалось, что я самый адекватный человек на свете. И я увидел, что от недостатков можно избавиться и стал к этому стремиться.

И по мере этого приходило понимание каких-то более фундаментальных заблуждений, о наличии которых я до этого не догадывался и от которых было не так просто избавиться. Омрачения, иллюзии проявляли себя в реальной жизни, заставляли ошибаться, терять контроль над эмоциями, тем самым демонстрируя несоответствие себя самого тому высокому стандарту, который я воздвиг перед собой. Это хороший соблазн для того, чтобы впасть в пучину самообвинения.

Но, исходя из сказанного в этой статье, понятно, что не ошибается, не имеет пристрастий и омрачений только просветленное существо! Все остальные так или иначе живут во сне или в полусне. Именно их незнание о реальности и создает все их проблемы, личные недостатки, недостойное поведение.

Мысль о том, что "я не просветленный, следовательно, я делаю ошибки и позволяю себе их делать" очень сильно все упрощает и устраняет ненужное самокопание и самокритику.

Нет, это не попытка снять с себя ответственность, опустить руки. Нужно стремиться к лучшему, отслеживать собственные ошибки, стараться их исправить, в конце концов, пытаться пробудиться ото сна. Но в то же время успех этого процесса зависит от трезвого понимания того, что пока мы этого не достигли, мы не идеальны, мы не обладаем полным знанием, наш ум по-прежнему допускает ошибки, и пока мы никуда от этого не денемся.

И когда мы учимся с любовью принимать себя, у нас получается так же принимать остальных. Все мы похожи друг на друга, все мы стремимся к счастью и не хотим быть несчастными. Но так уж получилось, что этот путь преграждает много омрачений, фантомов, которые извращают нашу личность, формируют ложные цели, деструктивные желания. Так почти у всех. Так и у меня…

Прежде чем бороться с демонами, нужно их для начала принять. Это откроет врата для любви и человеческого понимания.

Спасибо! Ждите следующей статьи, в ней пойдет речь о карме и реинкарнации в контексте научного знания о депрессии! Статья появится скоро!

Задание 1

Посмотрите на эту картинку:

Какая из желтых линий длиннее? На самом деле они одинаковые. Эта иллюзия порождена вовсе не особенностями строения нашего глаза, а именно проекцией наших стереотипов и привычек видеть мир особым образом. В реальности на ней присутствуют лишь сходящиеся и расходящиеся под разными углами линии. Но наш ум воспринял это как перспективу с близким и дальним углом какого-то трехмерного предмета, например здания. Мы ошибочно восприняли как перспективу то, что является просто двухмерным объектом. Соответственно наш ум решил, что удаленный объект, смещенный в конец перспективы меньше объекта, который якобы находится ближе. Мы видим такие предметы в жизни постоянно (здания) и приписываем их свойства объектам, которые сами по себе ими не обладают, например эти линии на рисунке. Источник.

Задание 2

В следующий раз, когда у вас будет приступ паники депрессии или любой сильной эмоции, вместо того, чтобы поддаваться ей, понаблюдайте. Спросите себя: «откуда идет эта эмоция?» Она идет извне, ее кто-то вам передает. Или же она рождается в вашем сознании. Продолжая наблюдать за ней, попытайтесь понять, является ли оно точным отражением реальности или нет? Если у вас возник страх в какой-то ситуации, значит ли это, что ситуация страшна сама по себе? Откуда идет страх? Есть ли он где-то за пределами вашего ума?