Byli jsme na nějaké zchátralé cestě, uprostřed bez života města. Město zřejmě přežilo jaderné apokalypsu. Velké opuštěné kamenné domy vedle dálnice se zhroutily a v asfaltu se rozlehly obrovské trhliny.
Celá cesta byla plná hrdzavých pozůstatků vozů, mezi kterými se z nějakého důvodu rody chovali krávy. Najednou se jeden z nich začal rychle přibližovat k nám a vysílal nám rohy. Začali jsme se odvrátit, otočili jsme se a zjistili, že nikde jinde není třeba ustoupit: kráva nás přitiskla k hrdlové zdi. Najednou jsem si uvědomil, že v tomto post-apokalyptickém světě jsem měl neomezenou moc. Ostře jsem položil ruku ve směru nepřátelského zvířete a okamžitě se vznášel pod vlivem neznámé síly. Není to špatné, jsme v bezpečí. Ale proč jdete na tuto spálenou zem, když můžete létat. A my stoupáme! Letíme, jak nádherné. Ale náhle je příjemný pocit letu a nekonečná síla přerušena monotónním bitem.
Bom-bom! Zvuk, který se bolest seznámil. Bom-bom! Vzbudím se na posteli, uvědomuji si, že jsem právě teď na trase Vipassanna v oblasti Moskvy, spíše než létání přes spálený atomový oheň, krajinu, ale probudí mě s údery malého gongu, s nímž jeden z zaměstnanců kurzu dělá objížďku. Jaká škoda! To byl první jasný sen za 20 let! Naposledy jsem měl takové děti v dětství. Nechte mě úplně uvědomit, že je to sen, ale přesto jsem věděl, že jsem úplný pán situace a mohu udělat to, co chci. Vzpomněl jsem si, jak Alan Wallace, jeden z vysoce respektovaných meditačních učitelů ve své knize, napsal, že meditační technika může být nástrojem pro jasné snění. A zdá se, že 11 hodin denní meditace za celý týden vykonával svou práci. Podařilo se mi udržet vědomí i ve snu.
Zvedání - začátek meditace
Snažil jsem se na posteli. Bylo to 4 hodiny ráno, čas vzestupu. Po půl hodině začne první meditace. Byla chladná říjnová noc mimo okno a bylo to dost chladno v nevytápěné místnosti. Teplo bylo udržováno jen čtyřmi lidskými těly, které se mnou spaly v této místnosti. Udělala jsem sílu nad sebou, otevřela jsem se, strčila jsem nohy v papukách a zapnula světlo v místnosti, abych se probudila rychleji. Když jsem si položil kalhoty, vyšla jsem schody ze druhého patra do haly. Skupina studentů přeplnila informační tabuli. Na bílé desce můžete číst o každodenní rutině, obecné doporučení pro absolvování kurzu. Navzdory skutečnosti, že se informace od včerejška nezměnily, lidé stále pokračovali v přístupu k štítu a četli to, co již dříve četli. Zjevně se to stalo kvůli nedostatku informací.
Koneckonců, čtení, psaní na kurzu bylo zakázáno. Jediné informace, které se od oznámení včera změnily, je den kurzu. Na samém vrcholu byl nápis: "Den 8." Myslím, že každý člověk, stejně jako já, si pamatoval, že osmý den již prošel od probuzení. Každý si počítal dny. Uvažovalo se, kolik je ponecháno na konec.
Po kolika dnech se konečně všichni budou moci vrátit domů, ne meditovat 11 hodin denně, nezvyšovat se před svítáním, mluvit a jíst chutné jídlo ve večerních hodinách (bylo zakázáno jíst tady po 11 hodin, jen pár ovoce). Všichni pochopili, že meditace jsou pro ně dobré, ale nemohli počítat dny. Proto všichni přišli na informační tabuli, aby znovu ujistili, že je to 8. den, kdy začali! Již není 7., ale také ne 9.. Zbývaly pouze tři dny. Můžeme předpokládat, že dva. Protože v 10. den byl zrušen zákaz mlčení. Ale prozatím byl u moci. Proto žádný ze studentů nemohl sdílet svou radost, že sedmý den skončil, nebo jejich zloba, že 9. den ještě nezačal, protože od prvního dne bylo všem zakázáno mluvit.
Prošel jsem tichým setkáním na tabuli a přiblížil jsem se k jednomu z dřezu v hale. Poté, co jsem si zmačkal zuby a umýt, vrátil jsem se do svého pokoje ve druhém patře a bez svlékání si ležel na posteli nad záclonou, abych ještě mohl ležet před první meditací. Nemá čas, abych se ponořil do svých myšlenek, znovu jsem slyšel gong, ale teď volal každého, aby meditoval. Nyní nebylo nutné jít do společenské místnosti pro meditaci, bylo možné meditovat v mém pokoji. Ale abych se probudil a trochu se prožil, rozhodl jsem se jít do haly.
Oblékla jsem se a vyšla na ulici. Bylo ještě tmavé. Počasí bylo zamračené: nebyly žádné hvězdy, žádný tenký měsíc, který by mohl být viděn na včerejší jasné ranní obloze. Ale území meditačního centra bylo osvětleno lucernami, takže byly vidět hlavní budovy. Toužil jsem ke straně meditační haly. Bílá kůra s jemným mrazem šustla pod nohama, protože první noční mrazy padaly v noci. Nekonečné, nevyhřívané, hladové tělo se stává velmi zranitelné vůči nachlazení, a proto jsem svou vlněnou deku zabalila co nejvíce. Procházel jsem po jídelně, v oknech, ze kterých už svítilo světlo, a pak podél protáhlého lana, které chránilo ženskou část území od muže.
Muži a ženy žili v různých budovách. Sexuální segregace se však rozšířila na celé území mimo budovy. Zástupci různých pohlaví mohli chodit pouze ze své části centra. Vstoupil jsem do malé "čekárny", kde jsem si musel vzít boty a chodit do ponožky do meditační haly. Neudělal jsem to bez spěchu, protože mé bosé nohy byly chladné v chladném prostředí ulice. Šel jsem do místnosti. Teplota tam nebyla moc odlišná od venkovní teploty. Neexistovala žádná naděje, že bych se rychle zahřál: v síni bylo ještě málo lidí a on, stejně jako náš pokoj, byl vyhříván pouze lidskými těly. No, žádné velké věci, snídaně za rohem.
Seděl jsem na svém místě v poslední řadě (každá osoba byla přidělena určitému místu, které se nemohlo změnit až do konce kurzu) na speciální meditační lavičce, která mi pomohla skvěle na dlouhých zasedáních, uvolnila napětí v zádech, zavřela oči a začala praktikovat meditace Vipassany v tradici S.N. Goenka - tvůrce meditačních center po celém světě, v jednom z nich jsem byl.
Počínaje třetím dnem kurzu byla meditace pomalým "skenováním" pozorností různých částí těla a zachycením různých pocitů, které na těchto místech vznikají. Nikdy v přednáškách Goenky, které jsme v průběhu programu poslouchali, nebylo možné slyšet slova jako: "meditace v naší tradici" nebo "Vipassana, jak učil SN Goenka". Tato technika byla umístěna v kurzu jako nejhlubší, jediná a "správná" meditační technika, zakořeněná samotným samotným Siddhartha Buddhou. Podle mého názoru většina studentů nevěděla, že existují jiné techniky, že například Vipassana v tibetské tradici není Vipassana, kterou Goenka učí, že interpretace základních pojmů buddhismu nejsou společné všem tradicím meditace. Ale struktura kurzu a vyučování byla postavena takovým způsobem, že lidé nemají ani otázky o něčem jiném, takže by se nesnažili rozšiřovat své obzory studováním jiných tradic. Neměl jsem rád tento aspekt, dal mu nějaký sektářství, ačkoli Goenka neustále zdůrazňoval ve svých zvukových instrukcích, že Vipassana nebyla sektou, a opakovala to znovu a znovu. Ale podle mého názoru to není zcela pravda.
V chladné, napůl naplněné rozjímací síni seděli starší studenti v předních řadách, blíž k učiteli, a noví seděli za nimi. Zdá se mi, že segregace, prováděná na základě pojmu osoby, která patří k organizaci, není pro meditaci zcela přijatelná. Zde se člověk zabývá vykrádáním svého ega a odděluje staré studenty ze všech ostatních a poskytuje jim určité výhody (i když malé) pouze spekuluje na lidský smysl pro sebevýznam. Takový přístup stimuluje význam starých studentů a nově příchozích - aby se do budoucna dostali do této skupiny "starých". Na konci kurzu všichni nováčci již dokonale věděli, kdo je "starý" a zkušenější, přestože nikdo o nikoho neřekl ani slovo! To by podle mého názoru nemělo být na meditačním kurzu.
Když jsem si všiml, že moje mysl byla znovu ztracena v myšlenkách, vrátil jsem se k pozorování pocitů v mém těle. Rozhodl jsem se, že od té doby, co jsem tady, se pokusím vyčerpat z této techniky co nejvíce tím, že ji zkouším sám a zanechávám prozatím nějakou kritiku a pochybnosti.
V tichu haly bylo možné slyšet krize: tak neohřívané klouby studentů Vipassany ráno ráno popraskaly.
Ve svém obvyklém životě většinou medituji nejvýše hodinu denně. Půl hodiny ráno - půl hodiny večer. Tady první dvě hodiny meditace byly jen zahřátím před něco velkého. Mysl, která ještě nebyla odvrzena z plátna spánku, nebyla připravená k práci, pokračovala v odletu ve snech. Takže moje "skenování" pocitů v končetinách bylo přerušeno myšlenkou, že snídaně brzy přijde, což by nasýtilo můj žaludek a teplé mé tělo. Zvláště poté můžete vzít zdřímnout. Z takových příjemných myšlenek jsem znovu a znovu trpělivě přenesl pozornost na pocity v mém těle, jak to bylo požadováno od mne.
V hlubších meditacích bylo obtížné sledovat, kolik času uplynulo. Ale v časové době rána, "warm-up" praxe, jsem snadno navigoval. Otevřel jsem oči a roztáhl se, když bez hodin (což jsem neměl) jsem si uvědomil, že kolem jedné hodiny uplynulo a musel jsem se rychle vrátit do těla a meditovat tam. Faktem je, že učitel musí přijít do haly. A když přijde, už je nemožné odejít. Učitel ráno zahrnuje nahrávání půlhodinového zpěvu S.N. Goenka, od koho jsem osobně nebyl nadšený, a kromě toho mě rozptýlili z meditace. Následně jsem si uvědomil, že někteří jiní studenti dodržovali takovou schéma: ráno, hned po výstupu vstoupili do haly, ale o hodinu později se pokoušeli utéct odtud, než začala Goenka zpívat s hlubokým, chraplavým hlasem, disharmonickým z hlediska melodie mantry v mrtvém jazyce Paliho . Jeden ze studentů mi dokonce vyprávěl o posledním dni: "Goenka říká, že jeho zpěvy jsou zapotřebí, aby vytvořily příznivé vibrace, ale musí se dostat do našeho sboru, a proto nemusím ho poslouchat, abych cítil jejich příznivý účinek."
Přijít ven z chodby, abych vzdálil ranní dávku vibrací, oblékl jsem boty a vrátil jsem se do budovy v blahodárnější náladě. Chůze byla jediná zábava. Chůze do trupu, pít vodu a jít na toaletu během přestávky - krátkotrvající ostrovy rozmanitosti v oceánu každodenního posezení a monotónní koncentrace. Kdo by si myslel, že za určitých podmínek by takové akce byla taková potěšení. Navíc před snídaní zůstala jen hodina a tato myšlenka mě ohřívala. Je pravda, že to jen oteplil mysl, ne tělo - bylo to ještě zmrzlé.
Na kurzu bylo zakázáno sportovat, jógu. Administrativa Vipassany je motivována skutečností, že to odvrátí pozornost od praxe. S tímto zákazem souhlasím. Pokud je to povoleno, pak budou všichni dělat to, co je ve městě. Prostor mezi budovami se rychle stane platformou pro běh, skákání a všechny druhy fitness. A koncept jógy je obecně velmi rozšiřitelný. Pokud povolíte jógu, lidé začnou dělat silnou pranayamu, pohánět energii tělem, pumpovat čakry a praktikovat jiné praktiky, které jim mohou značně ublížit, protože už musí praktikovat velmi hlubokou meditaci. A přesto, navzdory zákazu, jsem pochopil, že malé zahřátí s prvky jógy by neudělalo žádnou škodu, zvlášť když jsem byl zima. Šla jsem do haly a začala se zahřát.
První meditace - druhá meditace
A okamžitě udělal surya namaskar.
Druhá meditace - snídaně
Ohřev mě vůbec nezahřela. Pravděpodobně proto, že jsem nikdy neužívala něco od jedenáctého rána v poslední den a nespala dobře: tady jsem spala špatně v noci, pravděpodobně kvůli prodloužené meditaci. Zdálo se, že se studené tělo dostalo do těla a nechtělo jít ven. Ale nic, až do snídaně, které vyloučilo zbytky zima, bylo málo. Ještě necelou hodinu. Vstoupil jsem do svého pokoje, který byl ještě tmavý, rozložil koberec na podlahu, posadil se na kolena, položil lavičku pod umyvadlo a ponořil se na ni.
Mysl byla už více soustředěná a klidná, ale zatím nebyla hloubka ponoru srovnávána s tím, co se obvykle děje večer, kdy se hromadí účinek mnoha hodin praxe. Když jsem cítil, že se čas blíží ke konci, otevřel jsem oči a uviděl, že je to jasnější na ulici. Obvykle taková intenzita osvětlení dosahuje právě včas na snídani. Za takových podmínek jsem se naučil navigovat v čase bez hodin. Bez čekání na gong jsem vstala a vyšla ven do haly budovy, kde visely hodiny. Pět minut před snídaní skvěle! Složil se téměř "zadní". Zatímco jsem pil pitnou vodu, ozvalo se Gong. Oblékl jsem se a šel jsem jíst.
Snídaně - První meditace s tvrdým úmyslem
Mraky rozptýlené. Na levé straně, od východu, ze strany borového lesa za územím středu vycházelo Slunce. To se nestalo teplejší, protože, jak víte, nejchladnější teplota se stane za úsvitu, kdy noční chladění dosáhne svého vrcholu. Ale ve stále chladné jídelně jsem čekala na horkou kaši na vodě.
Vstoupil jsem do jídelny s ostatními studenty a vzal jsem si frontu na jídlo, obrátil můj obličej na modrou neprůhlednou oponu, která oddělovala ženskou část jídelny od muže. Když se na mě obrátil, položil jsem na talíř dvě těstoviny kaše. Abych se lépe zahřál, nalil jsem teplé mléko a nalil jsem do suchého zemního zázvoru, který byl k dispozici v jídelně, a přidal skořici podle vkusu. Seděl jsem u okna a dokončil jsem snídani bez velkého zpoždění. V jídelně také nebylo topení, ale konečně jsem cítila teplo. Vrátil jsem se do budovy, podíval se na mé hodinky a poté, co jsem se ujistil, že mám hodinu na další meditaci, šel jsem do místnosti, abych využil svého volného času, jak jsem to použil, to znamená, že jsem šla do postele.
Když jsem poprvé šel z kazaňské stanice do Moskevské oblasti do Vipassany, ve vlaku jsem potkal dívku, která tam také šla. Poprvé nezačala, takže jsem se jí začala ptát na mnoho otázek. Ptal jsem se: "Co dělají studenti ve svém volném čase?" Odpověděla: "Většinou spí!"
Pak jsem si myslel: "Proč ztrácet čas spát? Můžete chodit, obdivovat krásnou přírodu, používat jasnost mysli, což je dosaženo pouze na takových kursech k vyřešení některých vnitřních problémů." Ale během kurzu jsem také spal celý svůj volný čas. A nebylo to jen to, že jsem v noci měl špatný spánek, ale že jsem stále unavovala meditací, chtěl jsem odpočívat. Nejen, že se mysl dostane unavená, ale i tělo z nehybného posezení. Vždy v přestávkách jsem opravdu chtěl jen lehnout a natáhnout nohy. Co jsem udělal. Rychle jsem spadl do snu, ze kterého jsem byl opět zachráněn novými údery gongu. Čekala jsem na meditaci s pevným záměrem. Nejdřív pro dnešek.
1. meditace s tvrdým záměrem - meditace před večeří
Opět jsem se oblékl a procházel jsem do haly meditace. Slunce už stoupalo a jeho paprsky se protrhly větvemi na vrcholcích borovic. Celé území střediska bylo jasně viditelné. Šikmé paprsky osvětlovaly jídelnu, budovy, stromy na velkém čtvercovém pozemku v centru a lesa za ním.
Na východě za plotem převládaly borovice a mladé břízy, zatímco na jihu byly převážně sušené, mrtvé, plešaté kmeny, z nichž některé stékaly silným větrem a oni, opírající se a opírající se o zemi, spoléhali na své sousedy. Když jsem prošel kolem východní stěny jídelny a prošel kolem svého rohu, otočil jsem se levé straně do tohoto mrtvého lesa a zamířil do meditační haly.
Bylo ještě chladno, mráz na trávě neměl čas roztát. Ale uvnitř haly už byl teplejší: zaplavili ho lidé, kteří tam meditovali. Navíc již proniklo slunečním světlem a bylo to trochu příjemnější. Neměl jsem žádný spěch, abych se posadil a postavil se u zdi, protože od okamžiku, kdy učitel vstoupil do haly, musel jsem sedět hodinu, aniž by se pohyboval. Blíží se k takzvané meditaci se silným záměrem. Během takových meditací bylo nutno být přítomen v hale: bylo zakázáno meditovat v místnostech. Navíc bylo nemožné se pohybovat navzdory všemu, dokonce i bolestí. Teď, 8. den jsem se s touto meditací naprosto klidně zabývala. Ale to nebylo vždycky.
Než jsem se vydal na Vipassanu, studoval jsem osvědčení lidí, kteří tento kurz absolvovali. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
