Jak se v mém životě stává velmi často, přistupuji k různým koncepcím světové psychologie nikoliv prostřednictvím knih a učebnic, ale prostřednictvím vlastních zkušeností, osobních bolestí a živých zkušeností. Vždycky se mi zdá, že filosofické myšlenky a myšlenky ostatních lidí překvapivě napadají můj svět včas, právě v těch okamžicích, kdy jsem připravený se jim otevřít, abych viděl v nich odraz vlastních vzrušení. Stane se to tehdy, když jsem je uvědomil na své vlastní osobní hloubce, stále o nich nic nečetl a je připraven se připojit ke zkušenostem člověka, který před mnou žil a unikl jeho zkušenosti s obrazy světové kultury.
Pak cítím jakousi jednotu, která mě téměř skrývá, slunce, pocit horlivého porozumění, které se rozšiřuje, získává objem a jasnější podoba, jistá důvěra ve vlastní zkušenosti, už není osamělá, protože našel podporu ve svém příbuzném pocitu a hrál s novými významy a fazety, našel v argumentu jiné osoby novou slovní podobu.
Jungův "Stín" se mi z různých stran sklouzl, číhal, pomalu se vrhl do dveří, dokud jsem nebyla úplně připravená. Zjevila se mi v textech, v rozhovorech lidí s psychologickou zkušeností, ale pouze v názorech, fragmenty obrazů. Něco, které jsem si tehdy už jen zřetelně odpověděla, odpovídala samotnému pojetí koncepce: "Jaký druh stínu? Každý člověk má stín v psychologickém smyslu, co to znamená?" Ale tento podnět náhlého zájmu rychle zmizel, jako by se nenacházelo dostatečné množství zkušeností, které by přilákaly můj zájem o Stín.
A teprve tehdy, když jsem začal jasněji a jasněji rozpoznávat vlastní stínovou stránku, abych s ní vstoupil do kontaktu a ponořil se do ní, najednou mi přišlo na mysli několik frází o Shadow of Young. Myslel jsem si, že tato metafora může skrývat něco podobného mým vlastním zkušenostem a spěchal ke kontrole.
Otevřel jsem tyto dveře a Stín se vznášel do mého světa.
Co je to stín?
Karl Gustav Jung je švýcarský psycholog, zakladatel analytické psychologie. Při vývoji svých myšlenek se často obrátil k různým náboženstvím a k okultním hnutím. Byl to ten, kdo do psychologie zaváděl takové pojmy jako "kolektivní nevědomí", "anima" a "stín".
Někdo řekl, že zásluhou analytické psychologie je to, že "zjistila existenci podsvětí lidského ducha". Freud objevil nevědomí, které obsahovalo skryté komplexy, skryté zranění a sexuální abnormality. A Jung hovořil o stínu jako o centru naší démonické povahy.
Stín nás následuje všude, je to jako "dlouhá taška, kterou přetahujeme".
Podle Junga vůbec není Stínem, kde se zlo soustředí na člověka, ale spíše to, co ho tvoří: naše očekávání, absence lásky ve vztahu k sobě, abstraktní ideály, popření vlastního Já.
Co je to Stín? Jedná se o komplex všech našich vlastností, touh, osobních atributů, které nechceme rozpoznat v sobě, které potlačujeme a popíráme, což nenávidíme.
Pokud jsme zvykli si myslet na sebe jako na velmi charismatickou osobu, kterou by měli mít všichni rádi, pak všechny ty vlastnosti, které jsou v rozporu s tímto obrazem, začínají být ztělesňovány v "Stínu". A pokud budeme konfrontováni s nepřátelským postojem lidí k nám, jestliže naše kouzlo, naše vlastnosti jim nezpůsobí očekávaný potěšení, pak vyvolává frustraci, bolest a utrpení, které se mohou projevit v nenávisti vůči lidem ("nemají mě rád, protože blázni.) Nemůžeme přiznat, že se nám nelíbí bez výjimky všichni lidé.
Živějším příkladem je nadměrná krutost vůči sobě, stejně jako sexuální odchylky na náboženských základech. Když se člověk bojí uznat sebe jako obyčejného člověka a vidí v sobě svatého, který by měl být cizí vůči nějakým "nízkým" myšlenkám, začne popírat, řekněme, svou sexualitu, obviňovat se za ni, potrestat se za to, že přemýšlí o ženách, a to může vést nadměrná krutost vůči sobě nebo jiným lidem.
Hanebné a agresivní odsouzení lidí nebo jiných náboženských organizací celým náboženským společenstvím je podle Jungových následovníků důsledkem "vytlačování do společného stínu". Odmítnutí a odsouzení něčeho samého o sobě mohou přejít k ostré kritice ostatních, degenerovat do hodnosti bolestivé a uzavřené sobectví, neschopnosti přijmout kritiku, sofistikovaného egoismu zakrytého jako ctnost.
Neuznání jeho stínové strany může způsobit četné neurózy a psychologické problémy.
Esse homo
Podívejte se na můj stín,
Protahuje se a přes mě.
Zmírněte staré brnění.
Doufám, že můžu vyčistit cestu
Procházím mým stínem,
Vycházet z druhé strany.
Krok do stínu.
Nástroj - čtyřicet šest & 2 (Aenima)
Jung a jeho následovníci říkají, že toto zlo se děje, protože se bojíme zapojit se do dialogu s naším stínem, abychom uznali přítomnost v sobě těch vlastností, které tak pečlivě skrývají od nás.
To vůbec neznamená, že si musíme uvědomit každou z našich "stínových" přání. Způsob, jak překonat toto zlo, spočívá na tenké čáře, jako na okraji holícího strojku, který je tak daleko od bezuzdné bláznovství, jak je to z pokrytecké svatosti. Jedná se o jemnou linii informovaného dialogu a přijetí.
Musíme vidět za všemi těmito hromadami vznešených vnímání o sobě, jeho, potlačovaném ideály, sociálními očekáváními a stereotypy, vyvedenými do rohu a odmítnutými. Musíme ji milovat v duchu samotné křesťanské ctnosti, protože je to součást sebe sama, část, která nadále existuje i přes všechny naše pokusy popřít to. Musíme vstoupit do tohoto stínu, podívat se do očí, rozpoznat její existenci.
Co vidíme uvnitř sebe? Ach cokoli! Malé, utrpené dítě, které chce zmrzlinu věnovat pozornost. Mučen v práci člověka, jenž chce zapomenout na svůj týdenní spánek a nedělat nic.
Od dětství nás všechny tyto ideály obejmou (nebo je tvoříme sami): "musíš být silný", "každý chce být úspěšný a energický lid", "vždy musíš řídit všechno", "měl bys mít vždy dobrou náladu a motivaci ".
A čím vyšší a nedosažitelný se tyto ideály stávají, tím silnější je naše touha přizpůsobit se jim, tím více stínu stoupá za naše ramena.
A tento stín musí být prostě rozpoznán, pozorován a milován. To vyžaduje nejen soucit, ale i velkou odvahu. Není to tak snadné si přiznat: "Vlastně si nejsem tak, jak jsem si představoval sám sebe. Nejsem tak okouzlující, chytrý, charismatický, spravedlivý."
Tím, že odmítáme čelit pravdě, instinktivně se chráníme před bolestí, která se nevyhnutelně objeví, když se kolem nás rozptýlí celý záliv nesrovnalostí mezi našimi sebe samými a našimi očekáváními. Nejvíce urážlivé urážky a útoky proti nám jsou zpravidla šípy do našeho stínu. Nenásilně se bráníme proti kritice a postavíme se hněvu proti těm, kteří kritizují, ve skutečnosti se snažíme bránit se od sebe, než se díváme do této propasti.
Ano, povědomí o vlastní, někdy ošklivé, žalostné straně osobnosti přináší bolest. Ale když překonáme tuto bolest, získáváme stav větší jednotnosti, jednoty. Je to jako člověk, který nutně začal komunikovat se svým bratrem narozeným v nemoci, jehož počáteční odpor byl nahrazen teplou láskou, protože je to maso z jeho těla. (Stejně jako hrdina Tom Cruise ve filmu "Rain Man.")
Tato celistvost, "nalezení se", je zdrojem přijetí, upřímností před sebou, soucitem pro sebe a pro ostatní lidi, sebedůvěrou na konci! Prostřednictvím sloučení se stínem člověka se odvážně prosazuje, projevuje a provádí, vychází z jho očekávání a stereotypů a proto získává svobodu.
Svoboda se rozhodnout jednou provždy: "Ano, jsem tak, zatraceně! Něco se mohu změnit v sobě, ale něco ne. Při nepřetržitém rozvoji se přiznávám jako já, říkám se svým vlastním způsobem! "
Je to hnutí od nenávisti a popření, po lásku a přijetí.
Nevyvinutý, skrytý, rozdrcený samozřejmostí Stín vytáhne člověka zpátky do temnoty, chřestí s řetězy a vykřikuje v neproniknutelné noci lidského ducha, připraveného nás trápit a utrpět. Ale otevření, aby se s ní setkal, sála, vstoupila do ní a sloučila s ní. Naše já začalo jiskřit všemi aspekty své potlačené individuality, ztělesněnými jednotou svatosti a zlozvyku, síly a slabosti, ideálu a nedokonalosti. Pro sloučení se stínem je to, co znamená "najít sebe!"
Znovu to neznamená ztělesnění vaší démonické přirozenosti, oddávání zločinu a zla. Znamená to jednoduše najít něco v nás, které se skrývá, abychom projevili soucit s ním.
Když se stín objevil v mém životě, cítil jsem určitou větší nezávislost, ochotu odolat jakýmkoli útokům a kritice a zůstat neotřesitelný (koneckonců už znám své slabosti, kteří mě mohou urazit?), Ochota jít sebe sama sebe, a nikoli cokoliv jiného, určité já, centrum, jednota se svým vlastním já, láska k němu.
Jung řekl:
"Skutečnost, že sloužit žebráku, že odpouštěm pachateli, že i já miluji nepřítele ve jménu Krista, jsou nepochybně velké ctnosti. Ale pokud zjistím, že nejnebezpečnější ze všech, nejchudší ze všech těch, kteří žádají o almužnu, nejnechrannější ze všech pachatelů, je prostě nepřítelem, který sedí ve mně, že já sám potřebuji almužnu mé lásky, že já jsem sám nepřítel Chci milovat, co? "
A tato fráze mě otřásla na samém základě, všechny moje neformální pocity se k ní dostaly, hledaly v ní podporu, nějakou pevnou základnu, vysvětlení samy o sobě.
Opravdu, pokud je ve mně sedět nejdůležitější nepřítel, co?
