Tento článek je věnován spíše citlivé otázce - otázce náboženství. A přesněji řečeno, výhody a nebezpečí náboženství pro osobní rozvoj. Já jsem hbitý, abych okamžitě poznal jejich postoj k této otázce. Nejsem přívrženec žádné z náboženství, ale zároveň nemám dost důvodů, abych kategoricky popřel existenci vyššího důvodu, Bože.
Obecně jsem agnostik, ne ateista. Současně se nepovažuji za odpůrce náboženství, domnívám se, že v náboženství existuje jak výhody, tak i nevýhody. V této věci je obtížné se zcela vyhnout subjektivnímu pohledu na věci, ale stále se budu snažit být co nejobtížnější a pokusit se zvážit jak nevýhody, tak i výhody víry v Boha v kontextu osobního rozvoje.
Náboženství - předmět kontroverze
Problémem víry je jablko sporu, aréna, na které se setkávají militantní ateisté a přesvědčeni věřící. Je obtížné rozpoznat objektivitu a souhlas. Obě strany nechtějí přijmout názor druhého, každý trvá na tom, že má pravdu. Proč existuje taková mezera mezi vírou různých lidí, proč takové násilné spory vznikají?
Obránci, náboženství, lidé víry, pro ně, jejich víra, samozřejmě - absolutní dobro a cesta k spasení. Ale radikální oponenti na základě svého kategorického přesvědčení nemohou vnímat předmět svých slovních bojů v celé jednotě protikladů, výhod a nevýhod, výhod a nevýhod. Přesto musím přiznat, že vnímání věcí v celé své rozmanitosti protichůdných vlastností není pro každou stranu zvláštní.
Faktem je, že náboženství v sekulárním, společenském kontextu je zároveň dobré i špatné! A mnozí si na tyto protiklady nemůžou pamatovat, protože pro ně by měla být nějaká barva černá nebo bílá. Pravda, jako vždy, je někde mezi těmito dvěma barvami, a tento článek je alespoň nějaký pokus, neříkat smíření, ale touhu vyhlazovat ostře negativní a také extrémně nadšený postoj k tomuto kulturnímu jevu.
Ale abych byl upřímný, jsem málo naděje, že mohu silně ovlivnit náboženské lidi, ale myslím, že mohu najít odpověď mezi militantními ateisty a možná se stanou tolerantnějšími vůči věřícím. Doufám také, že můžu pomáhat těm, kteří pochybují, kteří se ještě nenacházeli, aby si udělali vědomou volbu a přesvědčili je, že náboženství nemůže dát odpovědi na všechny otázky a že je lepší najít jim odpovědi ...
Kritika a ochrana náboženství
V tomto článku najdete jak kritiku, tak i ochranu náboženství (ne popření nebo ujištění vyššího esence, jmenovitě posouzení společenského jevu). Proč to píšu? Ne jen proto, abyste vyjádřili svůj názor na náboženskou otázku. A pak, abyste ukázali, že náboženství má také svou vlastní moudrost a neměli byste to ignorovat na svou vlastní škodu, i když nejste vůbec náboženský člověk, což jsem já. Chci ukázat, že mnoho útoků na víru v Boha není zcela spravedlivé.
Ale budu také mluvit o všem archaickým, zastaralém a škodlivém, to je v každém náboženství. A to vše, abychom dospěli k závěru, že potřebujeme náboženství, a pokud ne, abychom z něj mohli zdědit dobře.
Několik vysvětlení. Neustále píšu "výhody a ublížení náboženství v sociálním kontextu, kontextu osobního rozvoje", co to znamená? To znamená, že chci omezit oblast, o kterou pojednává, protože to vyžaduje objektivita. Pokud se podíváte na náboženství zevnitř, ukáže se, že to vše je absolutní dobro, jak sama předepisuje. Tento fenomén však budem vidět zvenčí jako kulturní, společenský fenomén s plusesem a mínusy, a ne jako absolutní, nespornou pravdu, která nevyžaduje důkaz.
Proč nevěřím v Boha
Taková nestranná pozice mi dovoluje skutečnost, že nejsem oddaný žádného z existujících náboženství, a to z následujících důvodů.
Všechna náboženství jsou založena na nepodložené víře v nadpřirozený.
Podle mého názoru musí být veškerá pravda důkazem předtím, než je přijata jako taková. Nemáme žádné důkazy o existenci Boha (stejně jako o jeho nepřítomnosti).
Je zřejmé, že s důkazy to už nebude vírou, ale pokud kritéria pravdy přestanou existovat pro nás, pak můžeme věřit v nic, bez rozdílu! "Jsem přesvědčena, že to je absurdní!" Je nesmyslné založit všechny své znalosti světa na nějaké knize napsané někým, komu nerozumíte, a není jasné, kolikrát to bylo kopírováno po celou dobu jeho existence!
Víra v vyšší esenci pochází z vlastností lidské psychologie.
Pro mě není velké množství věřících po celém světě kritériem pravdy. Vzpomínám si na citát J. Orwella: "zdravý rozum není statistický pojem".
Ne, na rozdíl od názorů některých filosofů, psychologů a kulturistů, nepoznám nábožnost (kromě extrémních projevů) jako něco z kategorie duševních chorob. Je to psychologický vzor spíše než odchylka. Tvorba a uctívání jednoho boha nebo několika bohů v tisících různých projevů se setkáváme po celou dobu existence lidstva - od nejprimitivnějších společností až po technologické a moderní.
Tato skutečnost je potvrzením, že víra v vyšší esenci, tvůrce, je pro lidi zvláštní z řady psychologických a kulturních důvodů. Deifikace přírody je tvůrčí čin, jehož cílem je vidět v celém vesmíru, v smrti, v narození, v zármutku a v přírodním elementu, ne slepý, nepřístupný k poznání a kontrole chaosu, ale mysl, božská vůle, projev nebeské logiky.
Nejstaršími náboženstvími byly snahy vysvětlit a potlačit divokou přírodu, která obklopuje člověka. Prostřednictvím obětí a exorcismů se člověk snažil vydobýt milosrdenství od rozmarných bohů, a tím ovlivňoval přirozené procesy: zachránit plodinu před suchem a zachránit se od dravé šelmy v lese.
Dejte se na okamžik na místo starověkého muže. Žijete v kruhu svého druhu, kolem vás se šíří nemoci, z nichž tehdy neexistuje žádný lék, zemřeli domorodci - včera byli - a dnes nejsou. Jste ohromeni obavami z vašeho přežití: kdyby přišla jen sklizeň, bylo by úspěšné pouze lov. Celá vaše existence závisí na povaze přírody: zda bude déšť, zda zvíře zmizí v blízkých lesích.
Nemáte potvrzenou znalost světa, kterou má moderní člověk: každý den se na obloze objeví ohnivé tělo a v noci se objeví velký bílý kruh obklopený zářivými tečkami. Nevíte, co to je, ale na tom závisí váš život, život vašich dětí a lidí, kteří vás obklopují.
Představte si všechny tyto hrůzy a vzrušení před přírodními silami, které zažily starého člověka a které člověk neznámého člověka naší doby, s výjimkou těch nejprimitivnějších společenství! Z tak hlubokého strachu se narodily první náboženství jako pokusy pochopit přírodu a ovlivňovat ji jako odpověď na otázku, proč všichni zemřeme a kde zemřeme po smrti, co se každý den rozsvítí na obloze a co se na něm objeví v noci.
S rozvojem vědy a techniky se lidé naučil zkreslit a vysvětlit prvky: předpovědět přírodní katastrofy, používat různé zdroje energie a potravin, léčit nemoci. Postupně bylo náboženství vyloučeno z oblasti vysvětlení a zkroucení přirozených procesů.
Pokud bude sklizeň ohrožena sucho, nebudeme skočit s tamburinou kolem plantáží, ale využijeme technologie, které nám umožní přivést vodu na naše zemědělské půdy. Přibližně víme, kdy bude pršet, že to není vůle Pána, ale výsledek procesů probíhajících v atmosféře a na zemi.
Věda skutečně poskytla odpovědi na mnoho otázek, učil nás, že je mnohem méně zranitelná tváří v tvář těmto prvkům. Mnoho nedostatků v poznání však zůstávalo nevyčerpáno. Stále nevíme, proč žijeme a jak jsme přišli, co se stane s námi, když zemřeme.
Odpovědi jsou mimo lidské zkušenosti, kde je těžké něco dokázat nebo vyvrátit, kde to, co bylo řečeno, není ověřitelné, a proto existuje velké množství prostoru pro představivost a výklad, a to tam, kde existuje náboženství.
Nikdo skutečně neví a nemůže vědět, co se stane po smrti. Odtud se nikdo nevrátil. Proto je možné fantaziovat tolik, kolik chcete, na téma života po smrti, stavět na tom celou filozofii, protože to nikdo nemůže vyvrátit, protože leží mimo hranice jakékoliv zkušenosti! Stejně tak náboženství.
Lidé se ptají na věčné otázky a získají alespoň některé odpovědi. Mnozí představitelé lidské rasy nemohou říci: "Nevím a nevím, jestli existuje bůh a život po smrti, není mi to zatím k dispozici", protože nevědí, jak existovat v podmínkách neúplných znalostí, jistá nejistota a nepochopitelnost.
Z nějakého důvodu se tito lidé domnívají, že na všechny otázky by měly existovat jasné a jednoduché odpovědi a tady, jak je nemožné, je náboženství pod znamením absolutních znalostí. Náboženství uspokojuje potřebu člověka vědět všechno, osvobozuje ho od strachu z nevědomosti. Ale víra ve vyšší bytost nejen tuto roli hraje. Také mnoho duševních aspektů člověka nachází své uspokojení ve víře v Boha.
Proč mnoho lidí věří v boha?
Obáváme se smrti. Tento strach spočívá velmi hluboko. Obáváme se, že jeden dobrý den skončí, naše existence skončí a nikdo neví, co se stane. Vyvolává nás nějaké pokračování, na rozdíl od logiky a zdravého rozumu, můžeme věřit v pokračování jako samozřejmost, o které si můžeme být jisti, i když o tom nic nevíme.
Milujeme spravedlnost. Toužíme za odměny za naše dobré činy a chceme, aby byli špatní lidé potrestáni. Bude to spravedlivé - my věříme a příroda nemůže být nespravedlivé, pokud v tomto pozemském světě můj špatný soused dosáhl všechno a já, dobrý, zůstal u rozbitého koryta, pak v posmrtném životě budu blažen, sedím na oblaku, zatímco můj soused bude smažit s třeskem v obrovské pánvi. Jsme psychicky pohodlní tomu věřit.
Potřebujeme špičkového špiona. Ve smyslu určité síly, která nás chrání, nás sleduje. To je naše reakce na nepředvídatelnost života. Stejně jako starodávné lidi obdarovali mysl v bezvědomí, tak vyplňujeme smysl našeho osudu, podřízeného diktátu náhody a nejistoty, věřící, že vše, co se stane, se děje kvůli něčí vůli.
Potřebujeme důvěru v naše životy a naše činy. Chceme žít ve vědomí, že naplňujeme některé vyšší předpisy, které diktuje naše víra. Každý den usilujeme o spásu, osvobození, všechno má pro nás význam.
Toužíme po společenství s jinými lidmi. Když mluvíme o sobě: "Jsem křesťan," "Jsem muslim," cítíme jednotu s mnohonásobnou dolarovou komunitou věřících. Nasytíme se společenstvím názorů a myšlenek, s vědomím, že existuje mnoho podobně smýšlejících lidí, "bratři ve víře".
Chceme mír. Náboženství nás uklidňuje, kvůli výše uvedeným faktorům vytváří pocit psychického pohodlí. Atmosféra mnoha rituálů stabilizuje a uklidňuje psychiku. Vera je také omamná jako droga. Mnoho z nich má tento účinek za Boží milost, za vyšší moc.
Tyto, stejně jako jiné psychologické faktory, které jsem nezmiňoval, činí z náboženství přírodní mentální jev. Chceme věřit v vyšší moc. Tato touha sama o sobě nemůže mluvit ve prospěch korespondence víry s pravým a skutečným stavem záležitostí. Věříme, protože je uspořádáno.
Všechna náboženství jsou primitivní, mytologická a nesou otisk lidské tvořivosti
Dokonce i když existuje vyšší mysl, nutně odpovídá některému ze stávajících náboženství? Představte si, že náhle kreacionisté zázračně odmítli vědecký fakt o existenci evoluce. Bez ohledu na to, ale oni uspěli, prostě předpokládejme, že se to stalo v nějakém romantickém románu =). Objevili jsme se tváří v tvář skutečnosti, že byli vytvořeni někým. Je to důkaz v bible nebo, řekněme, v indických Vedách?
Z toho vyplývá, že náš tvůrce jistě chlapíka s vousem, který přišel na zem a nechal se ukřižovat na kříži, aby zachránil lidi před sebou? Faktem je, že o našem tvůrci nevíme nic: může to být buď božstvo, cizinec nebo někdo jiný.
Myšlenka na možnou existenci mysli-tvůrce, návštěvy, musí být každý z nás. Může nás okouzlit, chceme vědět víc. A náboženské učení je tu! Je to úplně rozumný nápad (konec konců, proč by měl být tvůrcem ne, je to možné), a oni skončí připraveným vzorem víry a myšlenek: "pokud dovolíte, aby tvůrce existoval, pak je to přesně takový, takový jako: ukrižovaný, modrý a vícenásobný nutno zdůraznit), jeho učení je přesně to, a svět byl vytvořen tímto způsobem a to a nikoliv jiným způsobem. "
Jako kdyby někdo přijal představu o existenci Boha, pak tento někdo musí přijmout vše, co je popsáno v jednom z náboženství. Ale všechno se děje tak.
Náboženské názory jsou primitivní a archaické. Jsou podobné mýtům, které nesou otisk jejich tvůrců: vyprávějí o krutosti, pomstychtivosti a pýchy Všemocného. Jako by lidé kopírovali tento obrázek od sebe!
Nevytvářeli jsme nás na obraz a podobu, ale my jsme vytvořili naše bohy podle našeho obrazu! Vypadá to jen jako nevýznamné pokusy osoby, která je omezena svou kulturou, mozkovými schopnostmi a biologií, aby poznala nepoznatelné a vytvořila hrubou představu o tom, co podle jeho názoru musí být Bůh.
Je to spíš jako mýtus, psaní pohádek, ve kterých jsou tradičně dobro a zlo potrestány, špatné věci jsou potrestány a dobré jsou odměněny, existují zrady, nepřátelství a pokání. To vše je tak lidské! Tyto příběhy jsou podle mého názoru příliš jednoduché a předvídatelné tvrdit, že jsou popisem bytosti vyššího bytí.
A kolik bylo náboženství! Skutečnost, že příběh o ukřižování je v dnešní době mnohem populárnější než sbírka mýtů o olympijských bohů, je to pravdivější než poslední? Ve své historii lidstvo rozmnožuje náboženství a ve všech zanechává stopu sebe sama, své myšlení, své předpoklady a naděje, stejně jako ten stejný autor porodí všechny své výtvory své přítomnosti, i když jsou napsány pod různými fiktivními jmény ...
Náboženství
Ale i když náboženské pravdy si zaslouží pochybnosti, náboženství má určitou užitečnou funkci v rámci vzdělávání jednotlivce.
Není pochyb o tom, že na rozdíl od myšlenek odpůrců různých náboženství, že víra v Boha je úplné zlo, náboženství má řadu výhod pro sebe-rozvoj.
Hodnotová orientace
Všechna světová náboženství stanovují podle mého názoru správný kód hodnot. Ve skutečnosti význam života není jen co nejvíce přijímat množství potěšení z hmotných výhod. Zácpy a touhy potřebují kontrolu a uchování, láska, laskavost, vzájemná pomoc je ve skutečnosti dobrá a závist, zlost, marnost a pýcha jsou opravdu špatné. Náboženství je založeno na určitém učení o vývoji osobnosti, o jeho řádné výchově a toto učení, pokud se zbavíme mnoha jiných věcí, nese zdravé zrno.
Osobnostní disciplína
Podle duchovních principů víry vás vybírá disciplína. Náboženství vyžaduje znát opatření v potravinách, v sexu, v alkoholu, provádět rituální recepty (modlitby), půst. Naučí se sledovat pohyby svého emočního světa (jak ovládat její emoce) a odolat mu, když jde o zakázané vášně.
Taková zdrženlivost vytváří pevnost charakteru, silnou sebeovládání a povědomí (i když s touto podmínkou, jestliže to nejde do extrémů, askeze. Všechny výhody víry, o kterých mluvím, jsou takové, dokud nebudou mít radikální podobu.)
Abstrakce, jiný svět, transcendence
Víra v Boha je abstraktní ve vztahu k každodennímu životu, to znamená, že stojí před všemi svými bezprostředními záležitostmi, cíli a touhami. To určuje určitý vyšší cíl, jehož dodržování vám umožňuje neustopit se v rutinních a domácích pracích, vždy udržujte tento vysoký duchovní orientační bod v pozornosti, podívejte se na něj a zachovejte pohled z mrazu pod nohama ...
Relaxační techniky
Modlitby potěší vaši mysl, dávají odpočinek od všech problémů. Soustředění na výslovnost textu působí jako meditace. Denní modlitby posilují váš nervový systém a učiní vás klidnější a uvolněnější. Также успокаивающе действуют всякие религиозные ритуалы с их пышной торжественностью, обрамленной в сияющее убранство храмов. Сила религии состоит также в силе искусства, ею вдохновленного.
Верующие люди, те, которых не коснулся бесноватый фанатизм, как правило, более спокойны и уравновешены чем остальные.
Это существенные плюсы, рекомендую обратить на них внимание воинствующим атеистам и противникам веры. Теперь о минусах.
Вред религии
Религия тормозит интеллектуальное развитие
Самые распространенные мировые религии являются авторитарными, то есть требуют безоговорочного принятия своих истин, без права на сомнение. Нам внушают «делай так - так сказано в Библии», это догма, мы не можем задать вопросы «а почему именно так».
Такие, якобы, безусловные истины, навязанные нам, подавляют нашу критическую способность, так как мы не можем делать самостоятельную оценку, а обязаны просто принять что-то на веру. Это ограничивает простор для пытливого ума: на многие вопросы дается окончательный и категоричный ответ, а другие вопросы остаются под запретом.
Это существенно тормозит развитие индивида, а особенно, ребенка: в то время как его мозг должен впитывать много информации о мире, учиться выносить независимые суждения ему внушают готовое учение, где все является окончательным: «так и так и никак иначе».
Хотите поставить крест на интеллектуальном развитии ребенка - отдайте его в какую-нибудь церковную школу, где сильно ограничивают преподавание «крамольных» дисциплин вроде биологии и физики и не позволят читать много художественной литературы, так как в ней тоже много «плохого», по мнению церкви.
Религия полна парадоксов и для того, чтобы выглядеть более непротиворечивой ей приходиться проявлять искусные шаги по обходу логики. Если удерживать все, что есть в учении в голове и пытаясь самому объединить это в целостную картину, то может пострадать ваше логическое ядро, так как вы принимаете фундаментальное учение в котором логика есть далеко не всегда. Соответственно, из-за этого пропадает способность последовательно, логически мыслить и рассуждать. Те кто сталкивался с аргументацией верующих людей, хорошо об этом осведомлены.
Религия рождает невежество
В религиозных учениях содержится масса бреда, который не выдерживает проверки здравым смыслом, логикой и научными, доказанными истинами. И учение требует, чтобы мы весь этот бред принимали на веру, принося в жертву доказанные, научные знания о мире. Что хорошего можно сказать об эрудиции человека, который твердо убежден в противоречащем всем фактам утверждении, что земля появилась 10 000 лет назад и все животные и люди образовались сразу в том виде, в котором мы наблюдаем их сейчас? Я думаю, ничего.
Доступ ко всем с большим трудом накопленным знаниям о мироздании для него закрыт, так как эти знания противоречат его вере. В результате мы имеем полное невежество и умственную ограниченность, которая может передаваться по наследству.
Зачем тратить годы на изучение биологии, физики, химии, астрономии, когда все что нужно знать, содержится в нескольких абзацах красивой сказки о сотворении земли? Религия хитрым образов в самих своих положениях запретила сомневаться, она, якобы, в отличие от науки, не нуждается в доказательстве и не может быть опровергнута!
Даже если ее истины противоречат явным фактам, все равно, правда остается за ней, по мнению верующих. Только религиозные люди могут усомниться в явном, очевидном, доказанном и без ропота принять на веру абсурдное, противоречивое и недоказанное! Это является серьезным преступлением против здравого смысла и симптомом религиозного невежества.
Можно, конечно, будучи сторонниками веры парировать мне, таким образом, что мол, масса ученых, людей науки верили в бога! Я скажу, что в бога, они, может быть и верили, но они явно не принимали всерьез всю ту чепуху про сотворение мира 10 000 лет назад, если они были действительно серьезными учеными. Нельзя, копаться в костях динозавров или, смотреть на звезды и при этом держать в голове абсурдную мысль о появлении земли, по астрономическим и геологическим меркам, мгновение назад!
Для меня неясно, зачем противникам эволюции, выпячивать вперед свое невежество, оспаривая доказанный научный факт, когда можно признать то, что эволюция есть, просто бог ее сам и запустил, подобно программисту, написал все ее сложные алгоритмы, для того, чтобы она, подобно вечно работающей биологической программе, обеспечивала развитие жизни на земле, венцом которой стал бы человек.
Такая форма креационизма больше соответствует здравому смыслу хотя и отступает от библейской сказки. Что заставляет принимать на веру содержание, в полном объеме, какой-то древней книги, которая, вероятно, содержит в себе элементы вымысла и мифотворчества?
Существует этическая сторона Библии, в которой сказано, как нужно себя вести, а есть «физическая», в которой, по всей видимости, на основании древних представлений, описано как устроен этот мир и как появился. И разве, отвергая последнюю мы приходим к отрицанию первой?
Опиум для народа
Религия, действительно, опиум для народа, в каком-то смысле. Она подобна сильному психоактивному наркотику, который, при умелом обращении, под присмотром специалиста еще может принести какую-то пользу, но всегда существует вероятность тронуться умом, уйти в крайности.
Этому виной не только сама религиозная система представлений, как таковая, а характер верующего. Темпераментные, страстные натуры могут легко поддаться фанатизму в силу своего нрава. В их умах ценности вероисповедания могут извратиться, с тем, чтобы стать оправданием для страстных поступков этих людей. Наказание, жестокость и даже убийство могут превратиться в деяния во имя веры!
Если раньше деструктивные порывы этих личностей еще как-то сдерживались, то теперь, получили «зеленый цвет» и благодаря извращению постулатов веры эти люди искренне убеждены в том, что поступают правильно и во имя высшей идеи. Фанатизм бывает не только агрессивный. Некоторые просто становятся очень кроткими и замыкаются в себе, что походит на какую-то тихую и спокойную душевную болезнь.
В общем, я хочу сказать о том, что верующий человек имеет все шансы стать буйно помешанным на почве религии. Я думаю, что за примерами религиозной жестокости не нужно ходить далеко…
Абсурдность некоторых постулатов
Мало кто пытается задуматься о целесообразности некоторых церковных предписаний, ведь «сказано, значит надо». Я говорю, например, о том, что католическим священникам нельзя вступать в брак (вроде это предписано церковными нормами, а не св. писанием).
Я сомневаюсь, что церковь будет считаться с психиатрией для того, чтобы понять, к чему может привести такое настойчивое подавление сексуального желания. А к чему это приводит, все прекрасно знают: загубленная с детства психика, травмы родителей, судебные иски… Если кто-то не понял, я говорю о случаях педофилии.
Я считаю, что сексуальное желание нуждается в здравом контроле, чтобы не превращаться в развращенность, но только в контроле, а не в полном запрете! Инстинкт к продолжению рода, это то, что заложено в нас биологией и от этого нельзя просто так отречься!
Если мы хотим лишить кого-то, кто находится в добром здравии, возможности иметь половую связь с представителями противоположного пола, то уж лучше его сразу кастрировать, чтобы неудовлетворенное желание не проявляло себя в самых уродливых и извращенных формах, ломая кому-то жизни и судьбы.
Это стремление к крайностям проявляет себя во многих других религиозных запретах, даже если эти запреты, в своей основе держат в себе здравое зерно. А правда, как всегда, оказывается по середине, между религиозным радикализмом и полным отсутствием тормозов и вседозволенностью.
В неприятии этого и состоит ошибка многих воинствующих противников церкви. Их оскорбляет тот факт, что религия пытается подчинить себе и извратить самое естественное, что есть в человеке. Из этого они делают вывод, что это естественное(секс, еда, удовольствие) вообще не нуждается ни в какой опеке, хотя это и не так.
Смирение, покорность
Основу нравственности многих систем вероисповедания составляет безоговорочное подчинение и слепая покорность. Это делает человека послушным и готовым следовать за любым авторитетом, по первой команде. Это, конечно, сильно ограничивает свободу, волю и самостоятельность индивида, вселяет в него вечную потребность в вожаке и неумение мыслить и действовать самостоятельно, в отсутствии приказов и предписаний.
Религия культивирует и поощряет стадность, отсутствие индивидуальности и собственного мнения.
Лицемерие
Лицемерие не является добродетелью именно религиозной системы. Это просто свойство многих верующих людей, поэтому я решил его тут коснуться. Религия задает очень высокие и трудные для выполнения поведенческие стандарты. Для того чтобы быть добрым, по отношению к окружающим, не завидовать, не злиться, исполнять все предписания вероисповедания требуется провести довольно существенную работу над собой, следовать строгой религиозной дисциплине. Далеко не каждый верующий этого хочет.
Многие хотят жить, и испытывать какие-то запретные удовольствия и над самодисциплиной работать не хотят. Но при этом их пугает перспектива страшного наказания после смерти. И они находят, якобы, компромисс. Они могут исполнять некоторые предписания выборочно: ходить в церковь, носить крестик, но в то же время, они способны обругать случайного прохожего, обмануть кого-то из-за денег и при этом не испытать никакого раскаяния, то есть они поступают противно своему вероисповеданию!
Это очень неприятная форма лицемерия! Я обращаюсь к таким людям, неужели вы думаете, что добьетесь спасения, если будете так поступать? В вере не существует компромиссов: нельзя быть верующим наполовину! Помните, вера, это, в первую очередь - поступки, состояние вашего внутреннего мира, а не исполнение ритуалов: ношение крестиков, оберегов, посещение служб и т.д.
Strach
Большинство мировых религиозных систем основаны на запугивании: если не подчинишься - тебя ожидают вечные муки, кто не с нами, тот против нас. Библейское положение о свободе воли является просто профанацией, ведь никакой свободы воли нет. И никакие теологические спекуляции по этому вопросу не могут заставить черное стать белым и это так: страх перед наказанием - существенный элемент веры и свободой воли тут не пахнет.
А страх и принуждение являются далеко не самыми лучшими стимулами для развития личности, когда действия проистекают не из какой-то внутренней, искренней и сознательной заинтересованности в развитии, а из-за страха просто остаться за бортом.
А если вдруг этот стимул пропадает, например, человек усомнился в существовании ада и рая, то он неминуемо приходит к концепции вседозволенности. Потому что, кроме страха, ничто больше не удерживало его от дурных поступков и деградации.
Выводы. Нужна ли нам религия?
Вот, на мой взгляд, то, что выражает основной вред религии. Здесь я постарался быть наиболее объективным. Я не стремился оскорбить чьи-то религиозные чувства, но я сильно сомневаюсь, что вообще можно быть хоть насколько-то объективным в этом вопросе, не вставать ни на чью сторону и при этом никого не оскорбить. Да вообще, редко кто оскорбляет чувства верующих, это верующие сами оскорбляются, а некоторые только и ищут повод, чтобы оскорбиться…
Вывод этих рассуждений такой, что в религии есть и хорошее и плохое. Но в целом, она во многих вопросах показывает свою несостоятельность в качестве этической, мировоззренческой системы. Должен ли человек следовать религии или нет? Я думаю, что, в интересах собственного развития - не должен.
Я не говорю, что ему не следует верить в существование бога, просто не нужно безоговорочно принимать на веру все то, что об этом боге внушают. Если у нас и есть создатель - мы не имеем никакой достоверной информации о нем, и это не повод брать на вооружение тот сборник мифов о творце, который соответствует, той культуре, тому обществу, в котором мы родились и живем.
Но, если мы отказываемся от религии, это вовсе не значит, что мы должны отрицать все то, что в ней есть. В мировых учениях о боге, несомненно есть много мудрости, которую просто надо отсеять от плевел и воплотить в рамках чего-то нового, более состоятельного. Человечество, все же нуждается в каком-то учении, заменяющем религию, которое будет говорить, что нужно делать, чтобы быть счастливым и не страдать, куда нужно двигаться, как нужно развиваться.
Это учение должно взять все самое хорошее у религии и оставить за скобками все вредное. Оно должно быть свободно от догматизма и основываться на передовых достижениях науки и знаниях о человеке. Оно будет говорить не только «что делать», но и «почему так надо поступать».
Оно не станет самонадеянно стремиться объяснить все и вся и очертит свои границы, за которые заходить не собирается, оно оставит без ответа вопросы «откуда мы пришли» и «в чем смысл жизни», потому что ответы эти находятся за рубежами познания.
Оно не будет основано на страхе и принуждении, а возьмет, в качестве основных движущих сил, свободную волю, заботу о себе и желание развиваться и быть счастливым. Оно не собирается губить интеллект, а наоборот, будет нацелено на его гармоничное развитие. Оно, в конце-концов, не будет делать из людей послушное стадо овец, лишая их всякой индивидуальности и воли…
